[原创]感悟《孙子》始计第一 战争的本源问题[长城军团]

温带杨 收藏 20 719
导读:[size=16][B]《孙子兵法》感悟[/B] [/size] [size=15]10年前读的《孙子》,当时欣喜若狂,以为智慧得到开发,今天又读《孙子》,始感博大精深,不敢多言。在此发帖言《孙子》,名曰感悟,其实一是巩固学识,二是应付赛事。即称感悟,就是个人主观的认识,既非客观科学、全面准确的阐释,也非深入的研究。感悟嘛,随看随想,想到什么就感慨什么,类似于于丹的《论语心得》,也许有人说你怎么能有资格和于丹老师的比,做为学识的盈满确实自愧不如,但作为认识事物的深浅,又是视角不同而已,吾观《论语心得

《孙子兵法》感悟


10年前读的《孙子》,当时欣喜若狂,以为智慧得到开发,今天又读《孙子》,始感博大精深,不敢多言。在此发帖言《孙子》,名曰感悟,其实一是巩固学识,二是应付赛事。即称感悟,就是个人主观的认识,既非客观科学、全面准确的阐释,也非深入的研究。感悟嘛,随看随想,想到什么就感慨什么,类似于于丹的《论语心得》,也许有人说你怎么能有资格和于丹老师的比,做为学识的盈满确实自愧不如,但作为认识事物的深浅,又是视角不同而已,吾观《论语心得》开篇即感不错,认为对当今的20岁人确有熏陶的意义,非常肯定于丹老师的劳动成果。但翻不过10页即止,因为我已经过了30,不再饥渴于心灵鸡汤,我需要的是实惠的鸡腿。


始计第一 战争的本源问题


[孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。]开篇这句话不用解释,凡有文化的中国人应当都理解,咱还是用现实说话,当前民间关于战争的主流思想传播好像就没有按照这个来定调,从《亮剑》、《红日》、《我的团长我的团》电视剧到影片《集结号》等有影响的战争影视,统统忽视了战争的本源问题,战斗力失去了来源,就如同一场3D电子游戏一样,视觉艺术越来越高明,感观的刺激能把人带到哪里?我觉得就像摸不着石头在过河。

孙子接着说战争的规律要从五个要素来考察,“道,天,地,将,法”。[道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也],这就是本文想说的本源,为什么要打这场战争?君主为了什么?人民为了什么?不首先整明白这个问题,研究战争就没有了意义。[故校

之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?

士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣]。主孰有道是被孙子排在第一位的。

比如一个团队,大家为什么愿意听你的号令?是你的才能高吗?是你的法令严吗?不去首先维护道,离心离德是早晚的事。带兵不是李云龙的带法,酒少了就扇警卫员嘴巴,亲儿子也会伤心离你远远的。那位说你错了,艺术不同于生活,艺术里的战争不过是个阐释思想观念的工具,思想者是这样认识的,广大群众可能不是这样的视角。

如何维护道?还得看看老子说的:“江海之所以为百谷王者,以其善下也”,姿态低下,才能汇聚江河百谷之水,高高在上则空气稀薄,生气罕至。所以李云龙对内的霸气必然产生不了权威。《团长》里的龙文章比不了张灵甫的地位待遇,他的选择缺点现实的逻辑。再就是看看左宗棠说的:“宽小过,总大纲。”没有查阅出处,只记得宗棠老先生说过,君主御下过分追究小过不放,是个令人非常不快的事情,圣贤明理之人尚知以大局为重,最多敬而远之这样的君主,心境狭小之人则必坏大事。

[计利以听乃为之势,以佐其外势者,因利而制权也]。这是个学问,用到战争或者商业竞争就是个科学,用到为人处事当中,覆乱关系、败坏人伦、毁灭诚信,增加了社会运作的成本,降低了社会效率。说科技是第一生产力,其实诚信也是生产力,排在第二、第三都不过分。[兵者,诡道也]有它的适用范围,运用之妙也是门艺术。后面孙子给出了如何运用的原则[兵者,以正合,以奇胜],到地方再解释。[攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。]感觉中国人好像只重视经典语言的传播,很少有人注意怎么应用,知道人家不备在哪吗?哪里是人家的不意之处?无备不意你攻之就能胜吗?也难怪,孙子都说了,不可先传也,如此则我等平民真东西得不到师承自己又没悟性就只能是用来给文章赠点色了。

[夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算不胜],增强计划性,增强可行性,与拍脑门的决策相对,其实这也是科学发展观的思想,决策要科学。


原文:始计第一


孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。


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 以下是引用山海居士 在第13楼的发言:
看了你对孙子兵法的解读,自认为楼主还不是很懂,这是对儒家还有保留的人,都存在的问题。道者,令民与上同意,在于主有道,民对主信任,而不惧危险。兵法道,都是讲有道,只有儒家讲德,但你看不出儒家的虚伪的时候,理解左派思想就很难。

对不起,才来回复您的回复,说的好。本人一向标榜是儒家的反对者,看来某些地方也是中毒的。你的这个论断的确没有想过,

的确如您从而说,儒家常常喜欢离开道而说徳。

愚见:台湾和日本在钓鱼岛上有分歧,而他们的“后台”都是美国,如果中国插足,势必会减小台湾的戏份,而增加了中国和日本的冲突,相比于台湾对抗日本是不利的,因此可以让钓鱼岛成为日本和台湾的分歧点,他们的分歧越大,对中国越有利。而南海所谓的共同开放,要是缓兵之计的话不置可否,要是沦落为资源共享区的话,所谓的领土拥有其实际上也只是虚名罢了,而且牵扯利益之大,国家之多,非春秋战国可比也。此时也应该奉行远交近攻的作战原则,但南海那些国家基本都有大国支持,动一发而牵全身,真乃不可不察也

 以下是引用温带杨 在第12楼的发言:
 以下是引用温带杨 在第11楼的发言:
 以下是引用majclh 在第10楼的发言:
战争的本源,窃以为:战争,是为了通过战争来实现非战争手段而不能达到政治、经济目的。说白了,也就是和平手段控制不到的各种资源,要用战争和战争的胜利来控制。楼主列举孙子兵法解释战争“始计”,我倒觉得,更多的是从战争的技术角度说明战争发起的各种条件,而不是战争目的。

始计正如楼上所言,是战争诸条件的论述,而不是讲战争目的。我只是就一点所悟而已。


只是概括的交流,没有具体详细查找majclh 所论的依据,今又细看,似乎这里是证据之一:

【故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。】这个说法就是直接研究打的条件了,而它前面的第一句话【兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。】仅仅一句话概括,并没有从战争目的的角度详加研讨战争该不该打,下面的‘经之以五,校之以计’的确是直接从技术的角度说事。

研究《孙子兵法》就得先认识孙子是怎样一个人,在当时他处于一个什么样社会地位,他的职责又是什么?!

连这都没有搞清楚你研究的就只能是片面的,就不能诠释《孙子兵法》。

《孙子兵法》这部神作开篇就讲的是如何才能赢得一场战争,这也是这部神作的中心思想。孙子用了十三篇来论述的是如何赢得战争。

至于战争的目的和战争该不该打《孙子兵法》这部兵书没有涉及。以孙膑的社会地位和职责他也写不出你说的那样一部书来!

不知道你能不能写出一部关于战争的目的和战争该不该打的兵书来?!不过我相信有一天中国人肯定能写出来,而且还是神作;让全世界人都敬仰的神作,就像现在的《孙子兵法》一样!


弱弱问一下现在有没有写关于战争的目的和战争该不该打的书籍?有的话请您推荐我看看!谢谢!

五事,七计,兵势如。。。。

20楼fsdsasf

果然博大精深,看了许久,不知道说的是啥!

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