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为了交作业凑字数的一篇文章,歪歪地写成影评了,看看合适发这里。名字是一部电影,内容是另一部电影……懒得修改了,各位死命拍吧


说起可可西里这个名字,以前,甚至是现在还有很多人下意识会在脑中浮现出巍峨的雪山云集的兽群等令人赞叹的自然美景,许许多多的艺术作品中把它比作人间仙境,令人情不自禁地心生向往。当然了,据《可可西里》这部影片的导演陆川所说,之前他们也的确是预备要拍摄一部这种主题的电影的,但是在经过实地考察之后,发现原先的设想,也可以说是一种人云亦云的想象完全不符合可可西里的生态现实,于是他们将原剧本完全推倒,重新一边实地观察一边重写剧本一边拍摄,最终完成了观众现在看到的这部《可可西里》。

在中国的青藏高原,有一片广袤的无人居住区,环境恶劣,人烟稀少,却适宜一些高原动植物生存,也因此保留了良好的生态环境,生存着大量的珍惜野生动物。这样一个未经人类活动大量破坏的地域,被称作“可可西里”。关于“可可西里”名字的含义,查阅了几处资料,答案总有些出入,却都和“美丽”沾着些关系。人类的开发造成了原始生态的大量破坏,越来越多的自然风光不复存在,未着人类痕迹的美景愈加弥足珍贵。人们把这里称为“生命的禁区”,然而对于野生动物来说,可可西里却是天堂,是乐园。遥不可及的渴望,可远观不可亵玩的姿态,使得可可西里在普通人心目中的形象日益圣洁高大。

可可西里生活着许许多多其他地方不可一见的珍惜野生动物,这是由于当地的独特自然环境决定的。藏羚羊是生活在此的诸多珍惜保护动物之一,其数量稀少,毛皮珍贵。藏羚羊绒制成品由于少见难得,贸易利润巨大,尽管国际上已经立法规定禁止,但仍然有许多盗猎者铤而走险,以身试法。西方上流社会对野生动物制成的奢侈品盲目追求为盗猎者提供了输出渠道,数十年来,对藏羚羊的盗猎活动愈发猖狂,种种令人发指的盗猎行径层出不穷,藏羚羊数量急剧减少,加强保护力度,维持可可西里的自然生态迫在眉睫。

也许很多人欣赏着关于可可西里的风景片,或是有幸收藏着藏羚羊绒制成品,心中想象着原始生态的美丽景象时,根本不会了解在可可西里当地,为了保护生存条件岌岌可危的藏羚羊,那些自发组织起的保护队伍是怎样与手握武装的盗猎分子进行关乎性命的斗争的。可可西里给人的印象太过美好了,但是守护这种美好的人,却很少为人所知。《可可西里》不是一部讲述当地环境气候异兽珍禽的风光片,而是由真实故事改编,第一次用镜头浓缩讲述了当地人对藏羚羊的保护。

为了保护珍惜的藏羚羊,让它们免于遭受被盗猎者无辜猎杀的厄运,当地政府建立了名为“野牦牛队”的武装组织,以抓捕盗猎分子,拯救藏羚羊。这个队伍的成员以政府机关干部为骨干,招募退伍军人和待业青年组成,经费常常不足,武器装备也不如盗猎分子,就在这样的情况下,一直坚持着与盗猎者的斗争。人迹罕至的青藏高原,护羊的巡山队时常遭到盗猎分子的报复性偷袭,不少巡山队员因此牺牲……

《可可西里》并不是一部严谨的环保片,它只是在事实的基础上虚构了一个故事,以故事来描写若干人的生存状态,展现出人性的各个方面。片中没有具体的好与坏的划分,并不在叙述中暗示观众,哪样做是正确,哪样做是错误,只是想告诉人们,他们为什么这样做,以及迫不得已的原因,带给人反思和启迪。我们带着既成的目的性的眼光去看这部影片,最后将是失望而归,正邪是永远不可能划分得清的,尤其是在这样一个靠近“上苍”的地方。

从首都来到青藏高原的记者,原本带着和你我一样的想法,去可可西里预备进行一个关于保护藏羚羊的采访报道,但是在与巡山队同处的数十天中,他发现自己亲眼看到的现实与原先的认识完全不同。他就像是观众的眼睛,带着大家一起摒弃过去错误的理解,慢慢地深入了解人性的更深层次。

再好的人,也不可能一辈子做好事,基于好的初衷,用错误的途径达到目的,只能是逼不得已的选择。巡山队的经费常常不够,队员都是自发参与,有时只能以卖缴获的藏羚羊皮来筹集日常的经费,好继续抓捕盗猎者。已死的羚羊不能复生,用死羊的皮去拯救活羊,也是没有办法的办法。片中有一段让所有人记忆深刻的对话,巡山队的队长面对记者的质问,从容地,也是带着无可奈何,说道:

“……见过磕长头的人吗?他们的手和脸脏得很,可他们的心特别地干净……”

原先有着大是大非想法的所有人,也许都在这样的场面下彻底混乱了,事实有时不是我们想象的那样。贩卖藏羚羊皮本是违法的行为,但是却在为了集资保护藏羚羊,合理而不合法。现实总也不能允许想当然,也就没有一成不变的正义,带给我们的只有深思。这才是影片要告诉观众的,而不是单纯的保护环境。

巡山队的队长,是一名退伍的军人,在担任当地政府机关干部时,出于自身的责任和人性的良知,组建了巡山队。巡山队在他的带领下目的可以说只有一个,就是不顾一切保护藏羚羊,抓捕盗猎分子。人一旦有了信仰就会不顾一切地去追求,而巡山队就像是把保护藏羚羊当作了追求,义无反顾不计报酬地,宁愿赔上性命也要抓捕盗猎者。在各种各样恶劣的环境下,巡山队员与穷途末路的盗猎分子作着斗争,要知道,盗猎者为了不被抓到是会尝试逃向任何险境的,而巡山队员为了抓到他们就必须冒着同样的危险。巡山队的待遇并不好,政府补贴拖欠很久,这样的工作危险性又高,根本不能和普通人相比,但是巡山队的队员,却是把保护藏羚羊当做与生俱来的使命和义务,心甘情愿用自己的命去换那些藏羚羊的命的,即使他们的行为并不为人所知,而只能给家人带来悲痛。也许有些人看来这种行为叫做傻,或者说好听了叫单纯得太彻底,但其实听到上面那句话,你可以将他们与叩长头的人联系起来,他们的信仰就是生存着的,为他们提供衣食的大自然,不惜命地要去保护。

巡山队的工作占据了队员们的主要时间,但是他们在回到家的短暂时间内还是有自己的生活的。队员们和普通人一样,也希望过上好日子,也渴望富裕的生活,也珍爱自己的生命和亲人,也有惦记着自己的人。比起一些将保护藏羚羊当做责任的人,巡山队伍中招募来的一些待业人员,有些并不像人们心目中想象得那么高大。他们会为了筹集资金将少量的羊皮拿去贩卖,也会在环境恶劣的境况下继续追捕而将盗猎者雇来的剥皮手全部释放在茫茫雪山中由他们自寻生路……事实不是想当然来的,巡山队员有自己的做事方式,他们并不一尘不染一辈子只做好事,但是只要他们最终的目的是保护羚羊,那么,可以说,一些我们所不能接受的小手段,其实都是合理的可以原谅的。人之所以为人正是因为会犯错误,在通向正确目的地的道路上走一些捷径,尤其是在道路异常曲折的情况下,有时并不是什么不可饶恕的过错,影片探讨的人性,一方面也正在于此。

野生动物数量的急剧减少,很大程度上是因为有着许多无知的人不懂得去保护,甚至去伤害,直接或间接地造成了种群的灭绝。盗猎组织占相当数量的人,只是被幕后老板所雇佣,充当为死羊剥皮的角色,他们所拿的钱很少,只是为混口饭吃,维持一下生计,他们也知道自己所做行为的违法性,但是自己必须活命,所以屡次被捕,释放后依然重操旧业,有些人全家都是为盗猎者做事,形成了令人难以理解的“家族职业”。巡山队员也知道他们只是由于认识浅薄而被利用,并非真正的幕后黑手,而只能一次次地从轻发落,由他们继续为盗猎分子做事。许许多多这样的人,作为愚民的代表,用无知为国家社会造成着极大的危害,在这样的情况下,“不知者无罪”已经不能成为开脱的理由。但是这样的事实给我们的启示是,处罚给予他们的不是教育,而是对法律的愈加不理解和抵触,我们应当为这些人树立责任的意识,这才是真正治本的方法。还有青藏高原地区的人民生活水平问题,连政府管辖下的巡山队资金都长期发不出,普通人生活可想而知,如果可以吃饱喝足,即使什么都不懂,也至少不会明知故做违法犯罪的事吧。

真正危害藏羚羊种群的,是那些为了暴利而去大肆屠杀,雇用别人自己却不轻易出面的幕后老板。这种人为了藏羚羊绒的巨大利益,不惜以身试法,甚至暴利抗法,建立自己的武装与政府的巡山队进行对抗。他们可以为了金钱,将自然的生灵任意屠杀,甚至藐视人的生命,这样一种极端的丑恶被影片赤裸裸地展现在人们的面前。影片中没有真正完全做好事的大善之人,却有这样一种让我们看到只做坏事的大恶之人,说明其实作恶比行善要容易得多。俗话说“道高一尺魔高一丈”,并非是空穴来风,邪道的确比正道容易上道,好处也多,做坏事可以没有顾及,而做好事却有时会带来副作用。影片的结局是悲剧性的,巡山队长最终死在了盗猎“老板”的枪手枪下,“老板”自始至终没有做一件实质性的坏事,却是真正将“大恶”展露无疑,这种悲剧引人愤怒,发人深省,最终是要借此引发观众的共鸣,唤来对可可西里这片自然生灵最后保留地的关注和保护。

在这一系列利益冲突的背后,还有一处影片所没有表现出的地方。可可西里的盗猎分子所获的藏羚羊皮加工后,最终销往了西方世界,在那里充当令人羡慕值得炫耀的奢侈品。人,以一己的私欲,就可以剥夺其他生灵的生命,并且这样的私欲,事实上是为了没有多大用处的纯粹的展示。现在世界上已经制定了国际法来约束和制裁盗猎藏羚羊的行为,但是在一些地方,因为受到地方风俗的影响,还是允许有限度地贩卖藏羚羊绒,而一些肮脏的交易就是借着这里的合法名义而大肆猖獗的。

一切利益相关各方之外,生活着的许许多多的普通人,像是与这些事情毫不相关。他们平淡地生活着,平淡得近乎麻木,表现出事不关己高高挂起的姿态,这是我们大多数人的写照。这些生活在可可西里的人,并没有觉得它独特或者神圣,尽管保护与屠杀的斗争就在他们身边上演。我们因为距离遥远,带着一贯的认识仰视那个地方,但也许一切都只是先入为主的幻象,而本片则是通过艺术的纪实,让人看到真正的可可西里。它并不是什么仙境,也只是一个地名,尽管风光特别,人性的善恶依然存在。

整部影片借着当地的风光,渲染了一种苍凉的气氛,而这种苍凉,其实是来自人的内心,人性的苍凉。以种种丑行,与一种执着的专一的美进行对比,善行的孤独无力,被诸般恶端衬托,显得高大与圣洁。将盗猎者对生命的漠视,愚民们的漠然,巡山队员的无奈一齐摆在观众面前,给人以莫名的失落之感。结尾巡山队长的死,深化了一种悲剧的气氛,鲁迅说“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”,这便是用毁灭带来的失落,带来一种震撼,以引起更多的关注和反思。

时至今日,原先的困境已经有所好转,在国家和国际的关注下,藏羚羊的保护工作越来越受到重视,藏羚羊数目也有所回升。影片的意义与其说是环保,更重要的是揭示一些不为人所知的生存状态,引人了解人性,毕竟,有了对人心理的深层发掘才能真正了解个人,从而改变人,在可可西里这样一个人烟稀少的地方,任何制度规章法律的实施都相当困难,还是由内心去改变人,更加治本。

《可可西里》是一部颠覆性的影片,它抛开了人们对这片地域的一贯认识,从另一个角度诠释了这个美丽的名字。原生态的自然风光不是故事的主题,重要的是那些为守护美丽而付出的代价。在这个圣洁的背景下,为人所展示的是人类的贪欲杀戮和种种的勾心斗角,人性的丑恶展露无疑。也许我们离那里太过遥远,无能为力,袖手旁观,但是故事中的人性却尽在咫尺,隐藏在各人的心中,可能转换了所处的环境,它们也会不加掩饰地显露出来。

当然了,也许可以抱着置身事外态度,摒弃所有复杂的情节,安然地欣赏当地美丽的风光,从人性的夹缝中窥探自然的灵秀。也许这样,你更能够体会可可西里亟待保护的重要意义。这个地方给人以心灵上的洗礼,在这里,对于人性的评判毋庸赘言。电影用镜头的艺术旁敲侧击,拷问人的灵魂,其实善恶的矛盾不单发生在遥远的可可西里,也在各人的心中。

在全片的最后,用一闪而过的文字交代了事情的尾声,悲剧的情节因为这些补记而渐渐淡化,毕竟是有了一个好的结局。但是,这始终是一曲人性的悲歌,在神圣的可可西里奏响,总有些讽刺和无奈。一切的好转掩饰不了恶行的继续,为追求利益而进行的杀戮仍然在继续,像是对人性的无情嘲弄。

也许在这个故事结束之后,可可西里在观众心中会有一个更加深刻的印象,而不再是单薄的美丽与向往。对藏羚羊这样无知动物的态度,却折射出人性的不同层面,像是一块试金石,把种种面孔刻画得淋漓尽致。

本文内容于 2009-6-19 13:26:43 被疯人编辑

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