人类社会的发展

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导读:人类社会的发展   马克思主义认为:作为高级动物的人具有自然和社会的双重属性。人的社会性,以人的自然存在而获得物质实体;人的自然性,又以人的社会性而取得与动物界的根本区别。这种双重属性决定了人是一个具有多方面矛盾的行为统一体。脱离社会性的“人”和脱离自然性的“人”,都不是真正的人。 一、人的自然性: 人的自然属性是人在生物学上区别于其他动物的特点,包括生理结构、生理机能和生理需要等。这是人性的生理基础。人的自然属性的最基本表现,就是以人的生理结构为物质前提的食欲、性欲和自

人类社会的发展


马克思主义认为:作为高级动物的人具有自然和社会的双重属性。人的社会性,以人的自然存在而获得物质实体;人的自然性,又以人的社会性而取得与动物界的根本区别。这种双重属性决定了人是一个具有多方面矛盾的行为统一体。脱离社会性的“人”和脱离自然性的“人”,都不是真正的人。


一、人的自然性:


人的自然属性是人在生物学上区别于其他动物的特点,包括生理结构、生理机能和生理需要等。这是人性的生理基础。人的自然属性的最基本表现,就是以人的生理结构为物质前提的食欲、性欲和自我保存这三种基本机能。这不是人类所独有的,而是人与动物所共有的,它不是人与动物相区别的标志,而是人在起源于动物的佐证。但是人身上这些自然属性,已经不是原来意义上的自然属性,而是“人化”了的自然属性,即深深地打上了社会烙印的自然属性。人的自然属性的表现形态和生理需求的满足方式等方面,已注入了社会和文化的因素。


二、人的社会性:


人社会属性是人们在改造自然和社会的实践活动中逐渐形成和发展起来的。人的社会属性主要表现在以下几个方面:人类共生关系中的依存性;人际关系中的社会交往性;社会生活中的道德性;生产活动中的合作性。

马克思主义哲学从实践的观点出发,揭示了社会生活的本质以及人与社会的关系,从而具体历史地说明了人性的真实内涵。社会是人的活动本身,也是这种活动的产物。人在历史活动中创造了社会,同时也就创造了人自身。人创造了社会物质财富和精神财富,也创造了社会的交往关系。社会是人的本质在历史活动中的对象化。有什么样的人,就会创造什么样的社会;反过来说,社会是什么样的,创造这个社会的人就是什么样的。人在自己的社会或社会关系中表现出来的属性,就是我们所说的人性。总之,社会关系是具体的,因而人性也是具体的,没有超历史的、超社会的“人性”。“抽象人性论”是错误的。


三、人的本质


人的本质在于人的社会性。从人与动物相区别的层次上看,人的本质在于劳动;从人与人相区别的层次上看,人的本质在于社会关系,或者说人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是人的根本属性,它一方面把人与动物区别开来,另一方面也把不同时代或同一时代不同的人区别开来。

第一,在人与动物相区别的层次上,人的本质表现为社会劳动。虽然可以从不同的方面区分人和动物,但一旦人们开始生产自己所需要的物质资料时,人就把自己与动物区别开来了。这说明,在区别人与动物的时候,重要的不是列举多少个人所具有而动物不具有的特性,而是找出实际地把人与动物区别开来,使人走出动物界的东西,这就人的劳动。劳动是人的本质活动,是人的本质力量的对象化。以制造和使用工具为标志的 劳动是把人与动物区别开来的第一个历史活动。

第二,在人与人相区别的层次上,人的本质在于社会关系,即一切社会关系的总和。正如马克思所说,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是 一切社会关系的总和。

这就是说,人的本质不是单个人天生就具有的东西,也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性,现实的人总是处在特定的社会关系和特定历史条件下的人。社会关系是多方面的,有经济关系、政治关系、思想关系、家庭关系、阶级关系、民族关系等。其中,经济关系即生产关系在社会关系的总和中起着支配作用。在阶级社会中,生产关系集中体现为阶级关系。不是人的社会生活和社会关系的某一方面单独决定人的本质,而是社会生活的各个方面,即“一切”社会关系的“总和”规定着人的本质。其中人在生产关系中的地位是人的本质诸方面中最稳定、最有决定意义的质;而人在生产关系之外的其他关系中所表现的质,都可以由他们在生产关系中的地位来说明。因此,在探讨现实的人的本质时,既要看到社会关系的总和,又要注意其中的经济关系的决定作用。

社会关系处于不断变化发展之中,作为社会关系总和,人的本质也不是凝固不变的抽象物,而是随着社会关系的变化而不断变化的,是具体的、历史的。

总之,把握了人的“全部社会关系的总和”,就为揭示人的本质,从根本上认识人的问题找到了钥匙。人的本质具有社会性、历史性、具体性,在阶级社会里,具有阶级性。


马克思主义认为,人类社会的发展要经历以下五个阶段:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。

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