究竟是什么催生了中国“偷窥时代”的来临?[论坛头条]

zhuliufu0326 收藏 0 97
导读:  [color=#0000ff]“偷窥”听来不雅,但古已有之。所谓“慎独”,大致便是针对“偷窥”提出的,不止是窥事,而且是窥心。当然,如今的“偷窥”,大多是指窥事的,所谓“隐私”是也。   [/color]   记得,“水浒”中鼓上蚤时迁便是“偷窥”专家,金枪手徐宁夫妻的“床戏”是肯定被他窥着了;而“三国演义”中“蒋干盗书”一出戏,也有很强的“偷窥”性质,只不过蒋干偷窥的,是“帅哥”周公瑾的“睡意”而已。事实上,古人“偷窥”之事良多,但和现代人一样,也多是与隐秘的性有关的,才能“入戏”。

“偷窥”听来不雅,但古已有之。所谓“慎独”,大致便是针对“偷窥”提出的,不止是窥事,而且是窥心。当然,如今的“偷窥”,大多是指窥事的,所谓“隐私”是也。



记得,“水浒”中鼓上蚤时迁便是“偷窥”专家,金枪手徐宁夫妻的“床戏”是肯定被他窥着了;而“三国演义”中“蒋干盗书”一出戏,也有很强的“偷窥”性质,只不过蒋干偷窥的,是“帅哥”周公瑾的“睡意”而已。事实上,古人“偷窥”之事良多,但和现代人一样,也多是与隐秘的性有关的,才能“入戏”。



比如,“爷们”鼓上蚤“顺势”看一眼徐宁的“床戏”可能还让人难以动心,因为梁山好汉更“出彩”的是“杀人越货”的“英雄壮举”,可小女子动了“性偷窥” 的心思,便肯定会让看客们兴味盎然,所以便也描摹得更传神——《西厢记》中,当丫头红娘笑眯眯地把“偷情”的张生和莺莺送入“洞房”后,总会有红娘隔着门缝或窗棂向“洞房”内羞答答张望的生动表演。此时,若扮丫鬟的演员功力深厚,观众便不难从她的一颦一笑,一瞥一盼,一指一捂,体验出一个古典少女面对眼前活生生的“人生最大体验”的好奇,及其相应的复杂心态。



可见,“偷窥”的欲望并不分古今男女,但却多与“隐私”尤其是“性隐私”密切相关。只是,古今借助的手段不同,才有“偷窥”深度、范围的区别:“时迁”靠的是“飞檐走壁”的功夫,“蒋干”靠的是“同窗交契”,而“红娘”凭借的,则是近水楼台……



那么,他们到底因何要“偷窥”呢?让我们先来看这几个例子:众所周知,时迁看徐宁的“床戏”是他在实施盗取钩镰枪计划时的“顺手牵羊”,红娘为的只是满足一点点好奇,而蒋干则是因为要在曹操面前挣点面子,好养家糊口,说大点,也可算是要“立功名兮慰平生”!



如此一比,我们便可以看出,其实现代人愈演愈烈的“偷窥”并没有逃离古人们设置的“藩篱”。因为有所谓“隐私”、“隐情”,便免不了“偷窥”以及更专业的 “侦探”。而偷窥者所“图”,也并不出“顺手牵羊”贪一乐、好奇使然性本能以及养家糊口建功名三种。不同的是什么呢?是高科技手段的介入,是高科技产品的平民化。这等于让寻常百姓都具备了“飞檐走壁”的功夫,也等于让“近水楼台”变得不那么只能“服务”身边的人,



我们知道,古人有“千里眼”、“顺风耳”之幻想,神归神,但毕竟难以实现。可现代人却凭借着望远镜、窃听器乃至红外望远镜、雷达装置,让远近距离的偷窥统统成为现实;继而,当代人凭借着照相机、摄像机、手机、电视机等等,还能使其见闻场景得以“生动”再现,从而大大地超越了古人“偷窥”的极限。



更有甚者,凭着各类媒体特别是计算机网络的普及,古人“秀才不出门便知天下闻”的“春秋大梦”瞬间成真,竟能让“偷窥”到的场景发布到世界每个角落,这便让偷窥者得到了更大的“精神满足”——数种目的可以一举达成,而且还能匿名!这可是古人大多数古人想都不敢想的事儿。



在此,我们需要注意的是,几乎和电脑网络的普及同时,各类“偷窥”技术产品也基本走出了被少数人垄断的“深闺”,逐渐步入了寻常百姓家,从而在近距离偷窥和远距离传播两方面都实现了手段大革命!如此一来,这“偷窥”就变得异常可怕起来。因为谁都不知道,你在某时某地某个场合的言谈举止会否被人“偷窥”并把偷窥的结果传诸“网界”!



当然,担心是没用的,担心并不妨碍已经开始的“偷窥大传播”——“超女”被偷窥了,刘嘉玲被偷拍了,璩美凤的“床戏”上网了,”赵老师“的电话被录音了,而“肥肥”到了医院特级病房也不得安宁,“三级片导演”张钰更是把“黄导”的“黄戏”播散得沸沸扬扬……



这,便是我们当代人常常看到的“偷窥”结果,而每一次“偷窥”,似乎都能让媒体及其受众兴奋不已。于是,一个令人目不暇接、眼花缭乱、心乱神秘的“偷窥时代”应运而生。



或许,这就是所谓“信息时代”的最大特征吧,或公或私,或“垃圾”或“钻石”,总会因其“有味儿”而找到相关信息的载体或生存空间,以至于让不少“信息时代”的公民变得脑袋肿胀,不知所从,更不知其所终。



然而,不是有人称市场经济社会为“金钱至上”的社会么?谁都知道这是一句荒诞的话,但从市场经济建设初期诞生的这句荒诞话语中我们还是可以找寻到“偷窥”的脉络,从而看清“偷窥”的本质。



拂去这些繁茂芜杂的表象我们看到,“偷窥”结果虽然千变万化,但无外乎还是出于笔者前文提到的三类动机:顺手牵羊求刺激、近水楼台自好奇以及完全功利取向的真正“偷窥”。


前两者古今难免,但视后果不同,仍需有关风俗道德、法律法规加以节律。而最需要重点规范的,乃是最后一类。因为那类偷窥基本是以“伤人”为结果的,乃是十足的“损人利己”。没有人会否认港刊偷拍“肥肥”病态背后的利益因素,也没人会否定张钰公布“黄色录像”之“损人利己”的目的。



或出于情感,或出于利益,或出于两者甚至多种动机的交织,他们都会产生社会效益,因而都会对社会的稳定和发展构成冲击。这才是“偷窥”的本质。而“偷窥” 成风,则折射了当今转型中国社会中国人的无聊感、不安全感以及“逐利时尚”。这是一个信仰失落、价值紊乱却又经历着技术革命的转型社会难以避免的风潮,但却也是政府必须正视和引导的风潮。



所以,在以“社会性”群居为特征的人类社会,我们便必须对“偷窥”的社会后果进行分析;而在经历史无前例的经济转轨的中国,我们更必须对偷窥的后果进行“社会学度量”,最终通过科学强化各类社会规范加以规范之。



从这个意义上说,目前我们的道德、法律等规范系统已然滞后了,旧的在失效或需要重建,而新的完善的机制,却远没有建立起来:偷窥“肥肥”可以有香港艺人们提出抗议,但偷窥“黄健中们”的行为却至今只有混乱了的道德侧面或挺或贬的呐喊——是张钰做得对还是“黄健中们”理所应当呢?



和面对许多“恶搞”时一样,法律在此沉默或哽噎了,任由当事人和百姓不停地鼓噪。



需要指出的是,“偷窥”的动机不同,结果也大相径庭,而“高科技”从来便是一种工具,应用结果端赖人类的抉择。所以,“偷窥”并非都是负面的。在“艺人”成为“牺牲品”的时候,我们还不能忘记“水门事件”等等丑闻的揭出,也是有赖于“高科技”的手段的。



由此而论,我想“偷窥”中便有了民主监督的进步意义。试想,如果我们的记者、侦探、民众热衷的,是“偷窥”贪官污吏的“腐败行踪”、“寻租倩影”,是不法奸商的“逃税账目”、“造假罪证”及其鱼肉劳工的“靓丽身姿”,那么,“偷窥时代”的来临又有何不可呢?这岂不更能让我们官员、商家清正廉明、奉公守法一些?



“偷窥时代”,需要良俗公德和法治,更需要古人的“慎独”!如此而已。



各式各样的偷窥:



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