[颠覆][原创]说文解字读“屈原”[版主已阅]

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[原创]解读文言文“屈原”二字

破解文言文最佳利器: 《说文解字》与《广雅》等。《说文解字》就不多说了。《广雅》为何物,请看下面解释:

《广雅》是我国最早的一部百科词典,收字18150个,是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编,相当于《尔雅》的续篇,篇目也分为19类,各篇的名称、顺序,说解的方式,以致全书的体例,都和《尔雅》相同,甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。例如:“释诂”的前6条是“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”,与《尔雅》完全相同。所不同的是,《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为《广雅》,就是增广《尔雅》的意思。 广雅,训诂书。三国魏时张揖撰。张揖字稚让,魏明帝太和中为博士。张揖在《上广雅表》里说,《尔雅》一书所集训诂还很不完备,所以把群书中文同义异,音转失读,八方殊语,庶物易名,不在《尔雅》的都详录品核,以著于篇。其意在增广《尔雅》,因此所释仍用《尔雅》旧目,自《释诂》、《释言》、《释训》以下,直至《释兽》、《释畜》凡19篇。其书搜集极广,举凡汉代以前经传的训诂,《楚辞》、《汉赋》的注释,以及汉代的字书、《方言》、《说文解字》等书的解说都兼括在内。为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。 《广雅》原书分上、中、下 3卷,隋代曹宪作音释,因避隋炀帝杨广讳,改称《博雅》,自称所著为《博雅音》。曹宪所著本,《隋志》作 4卷,《唐志》则改作10卷,书名仍称《广雅》,沿用至今。(http://baike.baidu.com/view/21178.htm )


《说文解字》——“屈原”


屈原


屈,拗曲。——《广韵》


原,水泉本也。——《说文》。俗字作“源”。


屈原:(屈)拗曲(原)水泉本。拗,曲,水,泉,本。(一个字一个字解。)


拗,1.(形声。从手,幼声。 ǎo 本义:用手折断) 固执。2.(形声。从手,幼声。本义:折断)。


曲,象器曲受物之形。——《说文》。(曲,折也。——《广雅·释诂一》,折,曲也。——《广雅》 )(基本就到头了)。


水,准也。――《说文》。


泉,“泉,人原也。象水流出成川形。字亦作洤。”――《说文》。


本,木下曰本。——《说文》。


文言文, 文中言文。继续


屈:拗曲


拗,固执,折断。


曲,象器曲受物之形。以下逐字详查:


_____象,(象形。甲骨文字形,突出其长鼻。本义:大象,一种哺乳动物)。象,南越大兽,长鼻牙,三年一乳。像鼻牙四足尾之形。――《说文》


_____器,(会意。从犬。《说文》:“象器之口,犬所以守之。”器物很多,用狗看守。本义:器具)。皿,饭器之用器也。——《说文》


_____曲,折也。——《广雅·释诂一》,折,曲也。——《广雅》。(木曰曲直。――《书·洪范》曲,不直也。――《玉篇》。


_____________________________________________________________“木曰曲直”:木,墓,母,毋,吴,戊,这些词都是有联系的。


_____受,相付也。——《说文》”王筠曰:“手部授,人部付,皆曰“予也。”今以付说受,则是受授同字矣。”


_________相,省视也。——《说文》。


_________付,与也。――《说文》。付,予也。――《广雅》。


_____________与,《说文解字》:“与,赐予也。一勺为与。”会意字,以一、勺示意,勺即酌,以物与人不问所欲,当斟酌而与之。赐,予也。――《说文》


_____________予,(指事。象两手相与之形。本义:授予;给予) 。予,推予也。象相予之形,谓手拔。——《说文》


_________________推,排也。――《说文》。排,挤也。——《说文》 / 排,推也。——《广雅》。挤,排也。――《说文》。挤,推也。――《广雅》。(到头了)


_____物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。——《说文》。(物,音:戊,吴,五,无,勿,墓,母,乌,毋,这些古字含义都不浅,而且指向性也很强)


_____之,(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。——《说文》。之,适也。——《广雅》


_____形,象形也。——《说文》。(秦,形胜之国。——《史记》。说秦,禽,万鸟王,百兽王,“形”胜)


象器曲:贵重的由四条狗看守的“器”木。(曲在《书·洪范》的解释为“木曰曲直”,曲直=木。木是什么?根本?墓地?棺材?墓?母?)


(象,南越大兽,长鼻牙,三年一乳。像鼻牙四足尾之形。――《说文》。)

(器,(会意。从犬。《说文》:“象器之口,犬所以守之。”)

(物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。——《说文》。)

(之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。——《说文》。)

(解这些字足够再写篇文章。)


曲-象器曲,受物之形-器物-(象)象(器)器皿(曲)木(受)赐予(物)万物(之)的(形)象。


简单的说:曲,象器曲受物之形:象的器皿墓赐予于万物的象。


深层的说:曲,(像鼻牙四足尾之形)的器皿墓赐予于万物的象。


原:水泉本


水,准也。——《说文》。


___凖,平也。——《说文》。字亦俗作准。段玉裁注:“谓水之平也。天下莫平于水,水平谓之凖”。


______平,语平舒也。——《说文》,


______平,正也。——《广韵》


泉,人原也。象水流出成川形。字亦作洤。”――《说文》


本,木下曰本。——《说文》。(墓下曰本)


原:水泉本:水准人原本。


个人推测:准则,人迁徙的根本,在墓下。


屈原:屈:万物神器发源地,原:人们迁徙的根本(出发地)和准则。


司马迁有《史记-屈原贾生列传》。屈原是真人还是假生,假借。


《离骚》 《九章》 《九歌》 《天问》 《招魂》 《卜居》无一不与上古神话,文化,文明有关。屈原非等闲之才,为何自寻短见草草了解性命?


附:像鼻牙四足尾之形


像,似也。——《说文》。


___似,象也。——《说文》


鼻,主臭者也。——《说文》


___主,镫中火主也。——《说文》


___臭,禽走臭而知其迹者,犬也。——《说文》


___者,別事詞也。从钗纺聲。纺,古文旅字。(说文解字网络在线版)。


牙,牡齿也。象上下相错之形。——《说文》


四,阴数也。四分之。——《说文》


足,人之足也,在下,从止口。——《说文解字》。震为足。——《易·说卦》


之,象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。——《说文》。之,适也。——《广雅》。


形,象形也。——《说文》。


收尾:


多了不说了。足,止口。昔王让我止口。


“像鼻牙四足尾之形”是指金字塔。狗,象,蛇,哪个动物负责干什么的有心人去考证吧。昔王,月昔王,大月氏。


文言文不是白话文。用现代汉语读文言文,是对先人祖宗智慧的一种侮辱!


等有天世界考古学家在埃及挖出“昔者先王”的别事辞-分封职务辞令时,希望国内的闻屎叫兽看着别眼红。


当然非象形语系的黄帝后人读起来有点困难。


希望考古秦王陵工程早日动工。别再挖出类似马王堆的木乃伊就行。


送几张图。


看好埃及,希腊,巴比伦在哪。


图(请告诉我如果欧洲是西方阿拉伯世界和北非是哪.jpg)

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以后别光指着欧洲喊西方,外交官玩文字游戏,不知道就别跟着瞎起哄。欧洲叫西方?埃及叫不叫?希腊叫不叫?伊拉克,伊朗,土耳其,意大利,西班牙叫不叫西方?再好好看看印度在唐朝的哪,正南还是偏南。


“史前”(Harappa)哈拉巴文明。“史前”Oklo奥克洛的U235“核开发”遗迹。翻翻《史记》查查哪个中华文明的祖先是“暴”死的。


图((Harappa)哈拉巴文明-近景-文明中轴线(Google).jpg)


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图(Oklo奥克洛的U235遗迹-近景.jpg)


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抄段山海经破解者-倪寄如的段落


《史记》载:“帝武乙(殷纣王的曾祖父)无道,为偶人(敢于打破常规,贝有一定科学知识的新型领袖),谓之天神(飞天工程总设计师)。与之于博,令人为行(为奔月而探索,命人作试验)。天神不胜,乃谬辱之(虽败不馁,欲欺上天;也可为欲用石漆(沥青),增加升力上天)。为革(兵甲)囊(箭体)盛血(血可祭神祖又可“驱邪”,又以血寓簇,铳之形),仰而射之(直射),命曰“射天”(即航天火箭)。”其“射天”的冲天雷火箭虽有进展,均未成功,又准备在低纬度地区发射火箭,后“武乙猎(巡狩)于河(此河同和、曷,为埃及,即东经30度一线)、渭(此指渭水,即东经110度一线)之间(即东经30度与东经110度中间的东经70度的哈拉巴地区,以现代优选飞天火箭发射场的条件看,也属极佳的低纬度发射场),暴雷(因暴成雷,似发生意外,就地暴炸),武乙震死。”这次火箭试验发生意外,连帝王也未幸免,可见炸死、烧死、震死人员之众多,难怪哈拉巴考古描述建筑物有火焚痕迹,且许多人似乎死于同一时间,有的尸骨至今仍带有放射性遗留。当死者得以掩埋后,生者也只有在放射魔力下远度残生,从此好端端的二十八宿纪念地,在惊天“暴雷”之后变成了历史传说的“死城”。当今华夏后人正继“殷其雷”重上九天,赴广寒宫再祭英灵。


最后送给大家一个“神”:神,示申,氏伸,是伸。氏族伸展,氏族延续。天神,往天上延续。地神,从地上延续。水神:水上延续。睡神:梦里延续。


祝大家端午节快乐





本文内容于 2009-5-30 22:46:23 被chg9999编辑

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