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“李掌门,你想不想成为本汗的国师,并且让你的教派成为天下第一教派?”刘华对全真教掌门李志常开门见山。

“大汗,贫道鲁钝,不明白大汗深意,还请大汗明示!”李志常眼睛冒着熊熊的欲望。

自从前掌门丘处机去世以后,全真教的地位一落千丈。作为现任掌门,虽然曾经是蒙哥汗的武术老师,现在又被任命为宗教处副处长,但日子还是很不好过。

“本汗受长生天谕示,打算整顿宗教,创建长生教,消弱其它异教的影响,直到让本汗的所有子民都能沐浴在长生天的光辉下!”刘华看到李志常非常动心,所以把自己的目的说了出来。

之所以刘华没有找佛教等其它教派的掌门人过来,是有他的考虑的,主要还是作为中国人的情感认同。

道教作为中国土生土长的宗教,教义与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。但却从来没有在中国处于统治地位。刘华认为可能有2个原因:

一是道教的教义对统治阶级没有多大帮助。道教教义以"道"或"道德"为核心,认为天地万物都由“道”而派生,即所谓"一生二,二生三,三生万物",社会人生都应法"道"而行,最后回归自然。具体而言,是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极,元极,太极,中庸即为“道”的教理,既中庸之道。而佛教、***等宣扬的是忍耐顺从、委曲求全,便于统治阶级愚弄百姓。

二是信奉道教要求的条件比较高。道士除了念经,还要炼丹,这就需要用丹炉或鼎烧炼铅汞等贵重金属矿石,制作人服后能"长生不死"的丹药。一般老百姓是没有这个经济实力的,不象佛教、***、***教等,只要你信教,有本《圣经》、《金刚经》、《古兰经》......大不了再买个木鱼、念珠之类的就可以了。因为道教“门槛”、“学费”太高,所以失去了底层广大的群众基础。

这次找来李志常,是因为刘华打听过现在全真教一蹶不振,没有咸鱼翻身的希望,便于自己控制。

首先,全真教有追随强者、依附权贵的传统,有利于自己控制。再加上全真教本来的教义就杂而不纯,能顺应潮流、“与时俱进”。作为道教教派之一,该派汲取儒、释部分思想,声称三教同流﹐主张三教合一。金元之交,直至南宋覆灭的数十年间,是中国大地铁骑纵横、血火纷飞,生民涂炭的苦难年代,邱处机却审时度势,促成了全真道的鼎盛。于是,成为蒙古、金、南宋三方都曾交相争取邱处机及其全真道,三方先后派遣使臣征召邱处机。邱处机鉴于金王朝行将灭亡,南宋十分羸弱,唯有蒙古力量方兴未艾,乃作出:却金使,谢宋聘,独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。

其次,百足之虫,死而不僵,全真教以前规模庞大,具有较高的组织能力。全真道大建宫观、广收门徒的活动,从邱处机住长春宫起,一直持续到尹志平、李志常掌教期间。燕京及其附近地区即有宫观千余所,其中绝大部分为全真道宫观,又皆属邱处机至李志常掌教期间所建。

第三,道士都具有文化、医术和一定化学水平,便于争取民心、发动群众。古时候医疗条件很差,虽然有些医生郎中,但是根本不够用。所以掌握了医术,就能争取民心;具有文化又能便于传道说教,发展“下线”;具有一定化学知识,就可以画符、做法,装神弄鬼,增加说服力。不象萨满教之类的光靠“跳大神”,技术含量太低;佛教、***等虽然也有文化医术,但不善于装神弄鬼,缺乏视觉冲击。

第四,全真教不要求信徒吃素、不杀生,这又能扩大群众基础。一般老百姓,如渔民、牧民、屠夫等哪能不杀生、不吃肉。所以近代洋教在中国沿海发展迅猛,就是钻了佛教这个空子。至今,中国沿海省份信奉***、天主教的群众,人数比共产党员还多。刘华鉴于这个原因,更加放宽标准,甚至决定以后的长生教教徒可以婚配。

“大汗,您的意思是让我们全真教改为别的教派?”李志常焦急地问道。

“不错!”刘华也知道一个门派要改弦更张时的痛苦心情,“但是,看在你是本汗武术师傅的面子上,可以网开一面,让你在长生教中保留全真派的名号,也可以向你先师和教众有个交代!”

刘华也考虑过,既然***都可以有天主教等分支,长生教将来作为世界第一大教,只要总称一致,有几个分支问题不大。

“这个...大汗,不知道这长生教是什么教义,是否和我教相悖?”李志常听刘华说可以保留“全真”名号,心里舒服多了。反正全真教也就是道教的一个分派,只要保留“全真”两字,管它是“教”还是“派”,先渡过眼前难关再说。