大吃一惊:一个老外眼中的毛泽东!

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导读:用毛泽东思想重铸中国之魂 ——读托尼·赛奇和张召忠的两篇谈话 司马平邦   哈佛大学亚洲研究中心主任、著名中国问题专家托尼·赛奇(Anthony Saich)教授刚刚有篇关于“毛泽东”的谈话颇为打动我心:   他说: 无论在我们承认与否,在我们西方的自由世界中,任何一个不带“有色眼镜”的人都尤其尊重你们中国的毛,他是一个值得所有对手尊敬的伟人,他将他和他所有亲人都献给了这个民族的劳苦大众。无论是过去、现在或将来,他的精神和思想不光值得我

用毛泽东思想重铸中国之魂

——读托尼·赛奇和张召忠的两篇谈话

司马平邦

哈佛大学亚洲研究中心主任、著名中国问题专家托尼·赛奇(Anthony Saich)教授刚刚有篇关于“毛泽东”的谈话颇为打动我心:

他说:

无论在我们承认与否,在我们西方的自由世界中,任何一个不带“有色眼镜”的人都尤其尊重你们中国的毛,他是一个值得所有对手尊敬的伟人,他将他和他所有亲人都献给了这个民族的劳苦大众。无论是过去、现在或将来,他的精神和思想不光值得我们西方世界研究、学习和尊重,更应该值得你们中国人了解、尊重和学习,因为他是你们中国人屹立于世界民族前列的财富和基石。我很遗憾在我们西方世界将毛先生的精神和思想上升到一种战略的高度来进行研究和学习的时候,在你们国内却出现了大量忽略、诋毁甚至是造谣中伤毛先生的事情。在我们的世界里觉得这简直是不可思议……

我想,不管托尼·赛奇话语中的毛泽东在西方价值观下到底是一个圣人还是一个魔鬼,***文化中对强者的尊重都已让毛成为中国的一个中国图腾,而且这已经不是中国人自己可以选择的了。

托尼·赛奇说“在你们国内却出现了大量忽略、诋毁甚至是造谣中伤 毛 先生的事情。在我们的世界里觉得这简直是不可思议……”,这也完全可以只理解为西方文化对一个民族最具代表性人物的尊重,这应为中国人如何看待毛泽东提供一个更客观的视角,即使是那些中国国内最崇敬西方的学者们是不是也能从托尼·赛奇里得到一些启示。

同时,这句话或者也在证明,在西方人眼中,现代中国人对“毛泽东”这个符号的损害有多严重。

托尼·赛奇还说:

其实我们西方世界特别重视和珍重毛的思想和著作,特别是在我们中国研究学会和军界,毛的思想和著作是必修课,我想你们也听说过了毛的军事思想和政治理论早已经是“西点军校”中的必修课,而且也是学界在研究亚洲问题时首先要研究的对象。毛的为人在我们这些人看来更是不可思议的,就连尼克松这些他曾经的对手也不得不感叹,毛是近乎是一个神,而不是一个人。世界上还有谁见过将自己那么多的亲人的生命都献给了这个国家和民族的解放事业的领导人?难道这样的人不应该值得所有的人珍重吗?如果还有谁也为这个国家做出了这么多的牺牲,才有资格来批评这个伟人……”

我觉得“如果还有谁也为这个国家做出了这么多的牺牲,才有资格来批评这个伟人……”这句话真是说到了点子上,至少关于为国家和民族做出牺牲,这项曾经被看成无限崇高的事情,在当代中国已经被弱化得了胜于无,也只有依托于这个前提之上,才有那么多貌似可以只口吃天的中国人对毛泽东的历史作为进行全面的否定,我记得去年有位姓杨的先生去年在3·14西藏动乱期间写过的一篇博客,似称为了什么民主自由可以任西臧从中国分裂,甚至让中国四分五裂,这样的文章若是一时义气尚可容忍,但让人想不到的是居然有那么多中国人也会出来附会,证明现在的中国人对“中国”两个字的认同感已经动摇,所以,他们更看不见中国传统的价值观里包括毛泽东在内的无数前贤为国为民所做所为的价值的重要性。

也许,在现在中国人眼里,毛泽东已经不是神,即使在我的眼里,他也已不经不是神,但托尼·赛奇还是给了我们一个提醒,即以什么样的方式从哪个的角度尊敬毛泽东。

在托尼·赛奇谈到毛泽东思想与中国当前政治困局及未来时,他还指出:

中国当前面临的最大问题是贫富不均造成严重的两极分化,而且这种两极分化伴随着权力私有化,中国的社会矛盾已经是越来越突出,毛的思想重新被更多的普通群众重视起来,如果一味地否认或者清除毛在中国思想界的影响,只会给中国带来灾难性的后果,甚至可能造成分裂,中国当前严重的腐败问题既有制度上的缺失,更有思想上的混乱,要知道在中国这个传统的特别注意道德修养的“礼义之邦”,政治上的腐败很大一部分原因是制度上的缺失,但思想上的混乱也是一个不可忽略的重要因素,而导致思想混乱的真正原因就是新的思想并不为人认可,而毛的思想却被人为地极力淡化,这就是造成中国思想混乱的真正原因。

他从一个旁观者的角度指出“政治上的腐败很大一部分原因是制度上的缺失,但思想上的混乱也是一个不可忽略的重要因素,而导致思想混乱的真正原因就是新的思想并不为人认可,而毛的思想却被人为地极力淡化,这就是造成中国思想混乱的真正原因”,在这位西方教授眼里,缺失了思想和缺失了制度的中国同样可怕,因为他能肯定当前所谓“中国人的思想”与“毛的思想”之间的必然关联,而“新的思想”与“毛的思想”相比的无力无用,即对的毛泽东在中国思想界的影响的否认和清除直接造成中国人思想的混乱,而广泛存在于中国民间的毛泽东的思想影响又将最终导致中国在贫富不均两极分化之后,思想意识上也将分道扬镳。

在谈到什么样的人在污蔑毛时,托尼·赛奇教授认为一是传统西方政客在进行“和平演变”的需要,“和平演变”首先就是要否定那个国家最有影响的人在群众心目中的形象和地位,以便接受他们的思想,过去在东欧是这样,在苏联是他们自己否定了自己。二是中国一些先富起来的人。他们“害怕”毛泽东思想回暖给他们即得利益带来威胁,他们要维持现状,甚至是要建立有利于他们的政治新秩序,就必然要否定毛泽东思想。三是一些过去毛的“仇人”的后代——国民党时代的官僚和地主的遗老遗少们,因为他们的先辈在“毛的时代”失去了大量利益,所以怀恨在心,于是对毛极尽诬蔑之能事。

首先,我吃惊于这位美国教授居然把“国民党时代的官僚和地方的遗老遗少们”在当前“反毛”队伍中作用单独列出;其次,而第一第二两点我觉得这位美 国教授说的是站得住脚的,但我还觉得在中国真正“反毛”的或者“反毛”的主力军并不是在托尼·赛奇所列人中,倒是国防大学张召忠教授在一篇谈话《中国当今的汉奸文化“举世罕见”!》里给出了答案:

张教授在回话一个关于“为什么我们的民族汉奷辈出”的问题时说:

汉奸现象是中国一种特有的历史现象,历朝历代都有,只是满清入侵中原、日本入侵全境的时候表现最为充分而已,这是中华民族的耻辱,这样的现象在世界上都是罕见的。最近,韩国公布了1919年到1937年之间的韩奸名单,以后各个年代的韩奸名单会逐渐公布。我希望建立专门研究机构研究中国汉奸问题,把这个问题作为一个学科来建设来研究,看看究竟是什么原因导致中国在国家危亡的关键时刻出现大量的汉奸?是文化方面的问题,教育方面的问题,体制方面的问题,还是人性贪生怕死的问题?

是啊,就是单纯在电影界,这几年李安的《色,戒》之后就又有了《南京!南京!》,无论是前部里的梁朝伟还是后部里的范伟,在日本人面前都是“阳痿”,这些即使在蒋介石时代都应该被送上绞刑架的汉奷,却仍然得到现在的导演和当政的电影审查部门的“理解”和“宽容”,试想,这样的文化如果浸淫它百八十年,谁还为所谓的“中国”二字流血牺牲呢?

但可惜的是张召忠将军并没有在这篇谈话里将“如何治理汉奷文化”的问题说透说到底,他只是说:

治理汉奸文化在当前特别需要强调的一点,就是外国的月亮不一定总是比中国的圆。我们总是有这样一批人,因为懂外语、因为出过国、因为吃过洋快餐,或者因为某种奇怪的原因就喜欢上了外国人,总是用外国人的话语、外国人观点来看待中国的问题,最终得出的结论就都是一些稀奇古怪的东西。

中国还有哪些东西是“稀奇古怪的”呢?

比如,在马立诚等看来,日本军队抗日战争时期对中国人的屠杀源自己中国人过多的反抗,他们相信日本军队是爱好和平的——对一伙占领别国的魔鬼不加指责,反而对被占领者的反抗多有抱怨,这被美化为“对日新思维”。

另,一群江南学者认为当年向清军投降的洪承畴在以清代明封建王朝的更替中,对中华民族的统一,缓和满汉民族矛盾,减少战争损失和生灵涂炭,以民为本,关注民生,促进社生产力的发展等方面曾作出巨大贡献,是一位有功于国家,有利于社会,有益于人民的杰出历史人物,必须给予充分肯定——按他们的逻辑,凡是遇到侵略,只要是可以做到“减少战争损失和生灵涂炭”的行为都是可以被捧为“有功的”,但连接受洪承畴投降的清王庭都没把这些人放到如此高度上评价。

按他们的理论,汪精卫才是20世纪中国最伟大的民族英雄和精神先驱。

等等,等等。

哎,现在的中国确已变成一个丢了魂魄的国家,再不图重铸,国将不国。

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热门评论

凡事都应一分为二;对于毛泽东来讲,功劳始终是第一位。我们中国人,能挺直腰杆说话,无论今天,明天还是未来,都不能忘记毛。我是一个农民,我也同样知道文革中受害最深的是知识分子,今天把持幽论工具是知识分子;但评价一个伟人,应该站在国家的高度,历史的高度,更应该辩证的客观的看待。

2楼exon

内忧(既得利益者想保住自己的利益)外患(国之四邻虎视眈眈)

现在看来,光讲民族复兴(似乎最早见之于美国华人的一篇文章)已经不够,民族内部就已经分化了。

要解决这个问题,考验中国领导人的智慧。

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