《南京!南京!》是为建国献礼 还是为皇军鸣冤?

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导读:我们先来看看陆川的动机。 陆川说:把日本人拍成人,才能与世界交流。 于是,他手捧着这个宗旨,小心翼翼地拍出了一部让国人为之“心潮澎湃”的电影。 这样一部电影注定要被推上风口浪尖的,口水仗、人身攻击也是难免的,只是没想到会褒贬得如此火辣、如此让人过瘾。像我等这样看电影看热闹的人,竟然也从大家的评论中对《南京!南京!》的认识上升到了前所未有的新高度。 反方辣评:为皇军鸣冤,为汉奸抬轿 [关键词:陆川纯一郎,建国60周年献礼片] 中国导演陆川拍

我们先来看看陆川的动机。


陆川说:把日本人拍成人,才能与世界交流。


于是,他手捧着这个宗旨,小心翼翼地拍出了一部让国人为之“心潮澎湃”的电影。


这样一部电影注定要被推上风口浪尖的,口水仗、人身攻击也是难免的,只是没想到会褒贬得如此火辣、如此让人过瘾。像我等这样看电影看热闹的人,竟然也从大家的评论中对《南京!南京!》的认识上升到了前所未有的新高度。





反方辣评:为皇军鸣冤,为汉奸抬轿



[关键词:陆川纯一郎,建国60周年献礼片]



中国导演陆川拍摄《南京!南京!》一片,所谓从人性的角度反思战争,实际上是极力美化日本侵华史,为日本皇军歌功颂德。陆川如此卖力,难怪会被网友讥为「陆川纯一郎」。


众所周知,南京大屠杀是日本侵略军採用活埋、砍头、分尸、开膛破肚、挖心、狼狗撕咬活人、活人当靶练刺杀、姦杀妇女后还在阴道中插入木棍树枝等种种残忍手段的惨绝人寰的一场兽性大屠杀。但在陆川的电影中,「人性的」、「善良的」日本侵略军的「光辉形象」,取代了历史事件中真实的日本侵略军的狰狞形象。片中看不到日军的残忍,看到的是大量细腻描绘的「人性」、「善良」的日军士兵。陆川如此卖力地美化杀人如麻的日本侵略军,应该跪拜在日本天皇陛下的脚下领赏。


影片花了大部分时间描写日本军人形象代表角川,在中国人遭受伤害时,他总是神情沮丧、忧鬱和无奈,特意缓缓走到被自己枪杀了的姜老师的尸体前默默伫立,「人性」味十足。影片中的日军官兵就像是「仁义之师」,看完此片后,谁会相信这些「善良、人性」的「仁义之师」会是残杀我三十万同胞的恶魔呢?


窜改历史溷淆是非

最荒唐的是,在临近结尾,影片竟用了长达五分钟时间来演出「日本军南京佔领庆典」,实际上是日本鬼魂祭典。影片中「阵殁将士之英灵」大字书写十分醒目,祭奠现场庄严肃穆,人人表情十分沉痛,像一个「威武之师」在控诉中国人的「罪行」中举行的一场哀兵誓师大会,又像是给人们展示场面壮观的日本祭奠仪式的风采。


「人性」已成了陆川窜改历史、溷淆是非的如意法宝。但陆川可能忘了,日本皇军从来没有将中国人当作人,在他们眼中,中国人是东亚病夫、是支那猪!被侵略者挖空心思去搜寻侵略者「人性的光辉」,这本身便很好笑,难道印第安人要反思殖民者的人性?犹太人应反思希特拉的人性?庄子早就说过强盗也有仁义的一面,强盗也可能是孝子,但无论如何,他们首先是强盗!


对一场战争的反思,首先应站在国家、民族立场上,直面曾经的落后和受欺凌,不可偷换概念将民族性变成人性。但令人愤怒的是,国家至上、民族大义已被所谓的「人性」搞得面目全非。当今中国,内忧外患,群鬼犯边,南海烽火连天,东海风高浪急,每一个有志气的中国人都在大声疾呼、挺身而出之际,这部影片却告诉国人,要理性看待侵略,侵略者也有人性一面,这到底安的甚么心?


更奇怪的是,这部窜改历史的影片,居然被列为中华人民共和国成立六十周年的献礼片???这简直是滑天下之大稽。照此逻辑,应当将日本靖国神社设在南京,请日本皇军的后代年年来祭奠,重温当年先辈的「人性光辉」。


正方驳斥意见:是给中国的,也是给世界的

[关键词:角川润物细无声,白皙美丽的全裸体]


角川是《南京!南京!》最具光芒的角色之一,影片以其心路历程贯穿始终。在一部中国大屠杀题材的作品里,在一个受害国所拍的电影里,在一档敏感的历史公案前,让一位侵略者占据如此篇幅并且几近正面,无疑需要足够的理由和勇气。


《南京!南京!》深入了一个富于现实感的角度:时光向前走,历史向后退,中国的年轻一代,该如何触摸自己的前辈曾经遭遇的那个巨大伤口?日本的年轻一代,该如何看待自己的前辈曾对他国的所作所为?


在这样的背景下,角川犹如一种润物细无声的带入,每一个相关或无关的人,被他带入历史的内核,带入个体生命的灵魂,感知他在那个特定时空中的所见与惶恐。他放过了中国慰安妇小江(江一燕饰),但不敢或许也无法让他的同伴放过小江,他明知姜老师(高圆圆饰)屡次冒充亲属营救难民却不揭发,但他不敢或许也无法让他的同伴不去揭发。姜老师被带走时,他背叛了“自己人”,成全了“敌人”,他对她开了枪,他是懂得她的,因此成全了她,让她干干净净地离开。角川对这场战争开始怀疑了,那不是他想要的,应该也不是很多人想要的。他带着朦胧的怀疑前行,直到把枪对准了自己的太阳穴。他自杀是因为感到了羞耻,感到自己国家发动的这场战争是丑陋的,丑陋地杀人,丑陋地泄欲,它摧毁的不仅是中国的男人女人,也摧毁了日本的男人女人。


《南京!南京!》亦有自信去迎接争议,它是关于人性的,并不局限于民族性,它是给中国的,也是给世界的,它将帮助我们在更大程度上获取真相,而不是又一次陷入简单的集体式情绪风暴。仅仅拍一部表态的电影也是无甚效力的。必须往前走,深入内核,挖取真相,再交由每一个人自己去看,去判断,侵略者在大屠杀里做过什么,想过什么,受害者又承受过什么,抵抗过什么。把角川给他们,让他们跟随角川亲历那场战争,如果他们也像角川一样感到了怀疑,感到了羞耻,他们也许会重新看待那段历史。


片尾的照片与字幕,清晰地告知我们,历史中那些抵抗的生命,22岁,24岁,28岁,30岁……他/她们就在我们的年纪,如果我们身处他/她们的情境,会怎么做,怎么选择?会像小江那样吗,纤弱的身躯却第一个举起手,加入日本征用的慰安队,为自己的姐妹和不认识的同胞换回过冬需要的衣物、食品、煤炭。她曾是妓女,但她是你见过的最荡气回肠、最有种的妓女。


南京沦陷,300名“支那兵”被围困,陆剑雄(刘烨饰)如同他的名字一样,第一个站出来,然后,小豆子站出来,然后,一个又一个站出来,他们在沉默后一起喊出“中国万岁”。他们的抵抗如此微渺又如此强悍。


中国的南京大屠杀被述说得足够多了吗?事实上,我们一直以来的错觉是,这是一个被翻来覆去的题材,然而扳起指头时,我们没有一部真正属于自己的表现大屠杀的电影输向全球。有一位希腊摇滚歌手,家人死在奥斯维辛,战后他在以色列建立了家庭,写了一些关于大屠杀的摇滚,许多以色列年轻人都是通过他的摇滚乐了解了大屠杀,陆川做的是同一件事。


作为一部战争电影,《南京!南京!》当然不乏场面,文物级别的兵器、等比例复制的城池、精心设计的巷战、教堂里恢弘的调度、不落俗套的运镜……但陆川同时又冲出了视觉与场面,切开细部,直击你的心。


所以,如果你担心这是一部必然血腥的杀戮片而恐惧走进影院,你的担心是不必的。影片使用了留白法,省略法,以一种没有血的方式表现血腥。难民区的女人被挑出供日本兵寻欢,一些女人惨死,没有一声哭喊,没有一滴血,只有手推车上堆着的白皙美丽的全裸体,与运送它的日军的黑色兵戎形成尖锐的对照,刺目的白皙,刺目的美丽,你甚至觉得她们一定很冷,一定很疼,虽然她们已死。这一幕将长久地盘旋在你脑海里,再好不过地肯定了黑白影像的策略。


影片的格调是冷静的,但是留白又带来某种诗意和写意,它们并行不悖,形成一种奇异的美感。姜老师被押走时,银幕上全然被切断了声音。她走着,回头望着,突如其来的无声几乎使人窒息,那段路如此漫长,这是一段心理时间,是姜老师的,是观众的,也是角川的。突然一声枪响,角川对着她开了枪,时间流动了,慈悲流动了。片尾,小豆子活下来,他笑了,笑啊,笑啊,由喜及悲难以分辨,这段长达半分钟的笑容同样被做了消声处理,变成一片无边无解的寂静,它给了观众自由感受的空间,你所能想到的,都可以在那一片空白里。对这段复杂多义的笑,音乐是难以穷尽的,而无声,让一切声音成为可能。



电影大家都看过了,孰是孰非难道还是个难解之谜?相信各位和我一样,有了自己的答案。

你们支持哪一方,就给我狠狠地顶它!对这个帖子的手软就是对这部电影的手软。大家千万别手软!



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