[原创]巴东邓女行并后序(注解版)

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导读:命的韧性和人民反抗的力量不可被忽视,种子在萌发的时候,是可以掀翻巨石,撑裂山崖的,只要条件合适。人民产生这种力量,外部条件有两个,一是外部的压迫,哪里有压迫,哪里就有反抗,压迫越久越深重反抗就越激烈,是永恒不变的真理,真正挑起和实施暴力的正是压迫者,最后被埋葬的也必然是压迫者;另一个条件,是正确的指导思想,这是人民最终取得胜利的武器,马克思主义和毛泽东思想为人民提供了武器,使人民斗争的方向更明确,斗争的信心更坚定,斗争的手段更科学,斗争的前途更光明。

巴山千古秀,东望潇湘水。


今有邓家女,惭杀楚息妫。


事业本寻常,出身非富贵。


虽在梦幻地,不同游人醉。


那日方浣衣,忽遇色中鬼。


举颐行行言,愿与共枕未?


玉娇正色语,我非章台翠!


黄吏见不从,声高勃然恚。


旁有邓贵大,附势相谗毁:


爷有钱在此,速从毋推诿。


举钞数挞面,形状亵且猥。


玉娇忿然避,双目含双泪。


贵大逞猖狂,再扑将不轨。


但见豺狼笑,谁将民女卫?


忽闻声嚎啕,狂徒捂颈退。


黄吏急上前,右臂顷刻废。


挥我三寸刃,流血五步内。


一毙一重创,骇煞强梁辈。


慨然入缧绁,民间多赞美。


君不闻,女子自来不可轻,


庞娥亲,闹市之中杀仇恨;


君不知,布衣之怒倾天下,


虽三户,楚民怀愤亡暴秦。


叹而今,艺人卖身,商贾买春,官员奸幼时可闻!


富贵不淫、贫贱不移、威武不屈,纵是须眉有几人?


信知礼失求诸野,卑贱者最聪明。


余观网上流传之巴东邓女之像,形貌温婉,神采煦和,盖寻常良家女,非英武之人,若无恶吏所逼,将为贤妻良母,相夫教子,淡然于乡间,终其天年。当知其愤刃之际,受辱之深,形势之迫也。今在缧绁,得无恐与?得无泣与?令人不觉凄恻。然其挥三寸之刃,溅五步之血,使天下之人尽知布衣之怒亦如雷霆,蒲柳之性不逊山岳,既有坠楼之勇,安无除暴之行,节比巴山之重,名当江水之传。故采古风为《巴东邓女行》一首,略述其所为,以明先主席毛润之所道:“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢”之意也。


相关注解:

1、起句,仁者乐山,智者乐水,山象征着中国传统文化中士可杀不可辱的气节,水象征着一直传承的历史,所以用“潇湘水”而不用“长江水”,是因前者更含有女子的阴柔与凄婉,为全诗定下了凄凉悲壮的基调,与诗中以仄韵为主相为表里。

2、楚息妫(妫音诡),春秋时美女,本陈国贵族,嫁与息侯,后为楚王所掳,本欲自尽,后楚王以息侯命挟之,为楚后,号桃花夫人,传终生不语楚王言。邓女的反抗精神是妫所没有的。

3、梦幻地与游人醉。梦幻城是案发洗浴场所的名字,游人是引用“暖风吹得游人醉,只把杭州做汴州”的典故。一个“醉”字,暗含“众人皆醉我独醒”、不愿醉生梦死和出淤泥而不染的意思。

4、举颐句,用的是“颐指气使”和“行行(音航航,)鄙夫志”的典故,从此句可以想见当时官吏的骄横:下巴一扬,眼睛半闭着居高临下地对女服务员说,做特殊服务不做?然后如香港黑社会电影里的流氓那样,拿出一沓钞票,拍打女服务员的面颊,以为大爷不给你钱啊,每拍打一下就低促地喊一声,看看、看看,大爷有的是钱!只不过因为他们都是一群农村土流氓,不如香港洋泾浜那样阔气,最后没有把钱全部撒在女服务员的脸上,而是握在手里罢了。但是对服务员人格的侮辱,是丝毫没有逊色,都是让任何有血性的人怒发冲冠、目眦欲裂的挑衅。

5、章台翠,明代有诗云“昔日章台舞细腰,任君攀折嫩枝条,而今写入丹青里,不许东风再动摇”,章台的典故出自唐代的“章台柳,章台柳,往日依依今在否,纵使长条着地垂,也应攀折他人手”,以“翠”代“柳”,是为了压韵,取杜少陵诗中“翠柳”之意。

6、豺狼笑,与含双泪、三寸刃引的都是四五运动时的诗歌:“我哭豺狼笑,扬眉剑出鞘”。面对狂徒的欺凌,哭泣只会助长凶焰,相反,拔剑出鞘,横扫妖氛,纸老虎的威猛就会马上被戳破,由不可一世,变得惨呼嚎啕。古人说青锋三尺,邓女只有短刃三寸,寒光起处,更见豪气干云。

7、五步内,和后面的布衣之怒,引的都是《战国策•唐且不辱使命》的典故,“若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素。” 缧绁,指监狱。

8、庞娥亲,见《三国志》裴松之注,东汉末年,有个赵娥的女子,嫁给了庞姓人家,故称庞娥亲,后其父为县中土豪李某所杀,官府不敢问,娘家的男丁有不行都在瘟疫中死去。李某认为赵家只剩下女子,已经不能报仇。殊不知,庞娥亲手提利刃在闹市之中,斫李某于马下,刃折,复上前,一手卡住仇人的喉咙,一手抓住他的脑袋,用力一扭,令李某颈椎折断而死。复投案到官府,官府不问,以牛车强行将其送回夫家,并上奏朝廷为之请旌表。

9、楚虽三户,亡秦必楚,一语成谶,陈胜首义,项羽破秦军于巨鹿,刘邦降子婴于咸阳。从某种意义上说,就是因为秦政权一贯自恃强大,蛮不讲理地欺凌天下,最终灭亡。自来的恶势力,总会得逞于一时,然后继续怙恶不悛,最终恶贯满盈。这就是毛泽东同志说的,捣乱、失败、再捣乱、再失败,直至灭亡,这是一切反革命的逻辑。

10、礼失求诸野句,其实是为了说明“高贵者最愚蠢”,自来社会风气的败坏,不是因为小民,而是因为统治集团的败坏,往往是这些最底层的劳动人民,最讲究气节,最讲究操守,最具有斗争精神,是文化和道德的坚守者和传承者。

11、蒲柳,本专指女性,此处引申为生命的韧性和人民反抗的力量不可被忽视,种子在萌发的时候,是可以掀翻巨石,撑裂山崖的,只要条件合适。人民产生这种力量,外部条件有两个,一是外部的压迫,哪里有压迫,哪里就有反抗,压迫越久越深重反抗就越激烈,是永恒不变的真理,真正挑起和实施暴力的正是压迫者,最后被埋葬的也必然是压迫者;另一个条件,是正确的指导思想,这是人民最终取得胜利的武器,马克思主义和毛泽东思想为人民提供了武器,使人民斗争的方向更明确,斗争的信心更坚定,斗争的手段更科学,斗争的前途更光明。


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