人性与信仰

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导读:1、人性到底是善还是恶? 本人不是学者,不想罗里八嗦扯什么经典,引用什么理论,本人也没有那么高深的学问,只是想把本人认为是真理的东西讲一讲。 人性是什么?人性本恶还是本善? 如果是讨论某一个人,那没有多少意义。我们必须讨论所有的人。为了简单,我给所有人的人性下一个定义“群人性”。 群人性到底是善还是恶呢?三字经说人性本善。我不知道他是如何得出这个结论的,我也要下个结论。群人性就象一个◆,是的就是这么个东西,它是一个菱形。 我再来解释一下,
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1、人性到底是善还是恶?


本人不是学者,不想罗里八嗦扯什么经典,引用什么理论,本人也没有那么高深的学问,只是想把本人认为是真理的东西讲一讲。


人性是什么?人性本恶还是本善?


如果是讨论某一个人,那没有多少意义。我们必须讨论所有的人。为了简单,我给所有人的人性下一个定义“群人性”。


群人性到底是善还是恶呢?三字经说人性本善。我不知道他是如何得出这个结论的,我也要下个结论。群人性就象一个◆,是的就是这么个东西,它是一个菱形。


我再来解释一下,这菱形的顶代表着善,这个菱形的下端代表着恶。中间是浑沌的,即不善不恶,或善或良。跟太极图也有一点象,呵呵。




不管是那个国家,都符合这个◆。国家与国家的这个◆可能在有些差别,但是在内部,都是这种方式,越是向上或向下,人越少,善恶越分明。只有浑沌的人最多。


换一种方式说,这个世界有至善之人吗?有。在顶端很少。有至恶之人吗?有,也极少。不好不坏的人占了大多数。






2、人性最重要的特征——趋利避祸


趋利避祸这四个字,不管是菱形上端的也好,下端的也好,中间的也好,都遵守着这一信条。比如说,如果有发财的机会,只要不违法,所有的人都趋前。如果有灾祸,只要不殃及他人,所有的人都去闪避。


那么人的善恶在这其中又起了什么作用呢?


在趋利上,善的人可能会采取正当的,不妨害他人的手段。而恶的人,可能会不择手段。


在灾祸来临时,善人的会考虑他人,恶的人只关心自己。




人是趋利这一特质决定了人要在善与利之间作选择。当然,这仅限于善的人。但是如果当利益极大化的时候恐怕只有极点上的人才能抵抗,而极点上的人,极少。


再重复一次:人是趋利的。这点很重要。




然后再来说一下这“利”。这个利不单单是金钱。只要心中想得到的,有欲望有需求的,都是利。


趋利并不是没有好处,希望轻松地生活使我们发明了自行车和汽车,对未知世界的渴望使我们不停地探索。等等等等,整个历史文明的进程,都是在利的诱使下前进的。


即使是对金钱的追求,也使我们去劳动,进而使每个人相互受惠。


所以说,趋利,是人类进步的原始动力。当每个人都不再趋利,那么这处社会就不再前进了。


但是趋利,却不能妨害别人。如果妨害的别人,就分出了善与恶的层面。


你不能因为想得到金钱,就去杀人。


当然,也有人会说,如果为了救人,而牺牲另外一个人(比如要发明一种药物救人,而拿某一个人做试验,并牺牲他),算不算恶?我的回答是,只要本人不愿意,就是恶。这种情况比较极端,现在只讨论大方向的东西,所以这种东西不再讨论。


3、人性可以被改造


人性可以被改造,人初始时也许只有趋利避祸的本能。而后的理念是由外界所传递给他的信息所决定的。也就是对这个人的善恶起了作用。


人所看到的,听到的,对这个人善恶程度起了绝大部分作用。为什么只是绝大部分?因为我认为,还有一部分是性格使然。不过这绝大部分就足够了,已经能决定这个人的善恶程度了。


个人的世界观就是个人的真理。人在学习以及在趋利避祸的社会实践中,逐步形成了自己世界观,自己的真理。


但就并不是说真理就不存在了。只不过人的认识的偏差和获得信息的局限性使人无法发完全掌握真理。


不过,人总是在追求真理的,真理,其实也是一种“利”,也在诱惑着每个人。


几千年的文明走下来,这个◆也在不断地提高啊。




4、为什么要讨论人性


原因很简单,不管分析什么事物,不管制定什么规则制度,都不能忽略人性。猫有猫性,狗有性,狼有狼性。如果你养了一群鸡和一只狼,你就不能让狼去看管鸡,因为这样违反了狼性啊。


人也有人性,无论分析事物还是制定规则,都不要忽略了人性,我们再来重申一下人性最重要的两条:


1、群人性的善恶是一个◆,绝大多数人在善与恶之间。


2、人性是趋利避祸的。


只有正确的认识人性,才可以远离困惑,少走弯路。






5、更高级的信仰。




中国上千年的文化中,儒家(在这里声明一下,本人并不精通,如有言错的地方,请见谅指正。)一直被推崇,可为什么没有成为广大老百姓的信仰呢?


而偏偏是佛教,却广有人缘,老百姓信徒无数,为什么?


原因很简单,儒家忽略了人性啊。


比如说儒家教人要仁,要有德,但是你怀揣着仁德,出门却因为你的仁德被骗了,这时候按照趋利避祸的原则,下一次这个人就不敢再仁德了。而且,自己仁德,别人却不仁德,明摆着要吃亏吗,这不符合人性啊,人性是趋利避祸的吗。


而佛教告诉你,如果你行善积德,那么后世会有好的报应,这符合人性啊,于是很多人大把地往庙里送香火钱,烧香拜佛。


当然还有人去拜孔子,也是希望沾孔子点灵气,让自己成为大文豪大学者,这也符合人性啊。


社会文明已经走到今天,怎样让人既拥有更高级的信仰,而又不违背人性呢?




这种更高级的信仰就是——同生共赢。在不违背人性——即在自己所有能够承受的利益损失下,尽量的去帮助别人,认同别人的存在,认同别人的胜利,同生共赢。


先说同生吧,如果你是个年青人,在乘车的时候,你完全可以站一会儿,让给一个老年人坐。你并没有多大损失,而别人得到了帮助,这就是同生。你给了别人更好的生存空间。




再说说共赢:以色列60%土地属于干旱或半干旱地区,年均降水量300毫米,近半地区150毫米,就是这样恶劣的环境,以色列自1948年建国以来,仅一代人就建成现代农业,甚至赢得欧洲“冬季厨房”的美名,创造了令人惊叹的世界奇迹。这得益于水利的治理和一种叫“滴灌”的技术,而以色列向干旱少水的国家推广这种技术,让别的国家也获利,这就是共赢。


同样,推广一种信仰,就否定其它信仰并消灭它吗?应该看到的是,儒家和佛教等等这些信仰都有积极的一面,所以要认同它,包容它,甚至吸收它好的东西,而不是一棍子打死。这就是共赢。






又有人说了,我还是有损失啊,这还是不符合人性。没有利益驱使啊。


我告诉你,当然有利益。


有首歌曲唱得不是“只有人人都献出一点爱,世界就变成美好的人间吗。”应该没人认为这句歌曲是错的吧,那么它就是真理。


在符合人性的情况下,做一些能做的事情,而让这个社会变得美好,让你或你的后代生活的更美好,这不是一种很大的“利”吗?




你也不必担心就你自己在做,因为前面说过,善良的人总是有的,而信仰存在的理由,就是改造所有的人。




6、需要警惕的东西


1、前面说过:人的善恶程度是程◆形分布的,那么在制定什么规则的时候,更要注重人的趋利避祸性。而要不以人的道德作为制定规则的标准。因为即使是高尚的人,也是存在趋利性的。


2、有人说人善被人欺,你推广这种信仰不是意味着会被别人欺负吗?就拿我们国家来说吧,总是被人欺负,就是我们太善良了。


我要说得是:其实并不是善良才被人欺,其实不是这么回事,而是你根本没有实力,才会被人欺负。


而相互倾轧的文化,只能使自己越来越弱。同生共赢,才能让我们变得强大。




值得注意的是,长期处于一种“善”的环境中,容易对“恶”认识不足。就拿美国人来说,如果到中国来,容易上当受骗。




为了防范这种危险,我们不妨制造一个假想敌,给自己制造一个极端的坏人,极端坏的假想敌,时时刻刻保持警惕。这个假想敌,要比真的坏人更坏。


但这并不是你真的要把别人当成敌人,而是起到防范作用,居安思危,防患于未然。


举个例子,你去买电器,而卖方很热情很友善,但是,你可以把他当成假想敌,对电器仔细查验。


再比如,如果你的一个要好的朋友借你的钱,你就可以婉转的要求他立字据。




人与人之间发生一次欺骗是没什么,但国与国发生一次欺骗那后果是严重的。


有些国家说中国怎样怎样强大了,军事能力有多厉害了,你千万不要当真了,很有可能人家把你当成假想敌了。


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