[原创]真—一个成人的世界『长城军团』



真—一个成人的世界『长城军团』






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我努力去寻找思维的轨迹,我是怎么想起写“真”这个话题的。不停的分析我今天摄取的信息:温家宝总理在东南亚讲话,他说,我以前一直强调“信心”,倒是今天,我要强调一个比信心更重要的东西—希望,下面掌声如潮;然后想起刚才看的《鲁豫访谈》,这一集叫做“胭脂美人范冰冰”,访谈我仅仅看了几眼,没有深看,但我由衷的佩服鲁豫,对于范冰冰这样的话题女王,她可以避开一切,仅谈长相问题,曾经听说过西方的淑女学校培养学生社交的时候,假如对方长的太丑,就夸他有气质,这大概也是一种转移矛盾的方式吧;最后想起我看了郑中基的著名垃圾片《内衣少女》,确实很垃圾,这是我对目前港片的看法,在我想关掉播放器窗口的时候,我意外的发现了一句话:他们多说真话,我说假话,你的创意实在太土。呵呵,我想起,真的是因为这个,我才想写真这个话题的。





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真善美,往往是相提并论的,任何时尚的风潮都可能仅仅是一阵跟风,任何流行的语言都可能成为过往云烟,但是唯有符合真善美的,才能源远流长,才会道行千里,才会受到人们最终的肯定、认可和弘扬、发展。社会应倡导真善美,娱乐界、文化界、科学界、人文界等等,都应当以此为标准。但往往这几个标准被人分开来看待。真的不一定是善的,很多父母教育孩子的时候总会教他“逢人只说三分话,未可全抛一片心”,主要还是担心还在在社会上受到伤害,要求孩子孩子在错综复杂的世界中,懂得分辨和自我保护,懂得在竞争中利用各种手段力争上游等等,这些都是真的,好比自然界“物竞天择,适者生存”的道理一样,符合最原始的驱动,但它未必是善的,社会每一个人、每一个细胞都抱着这种想法,难免就是一个“民且狼顾”的世界,有更多的人会感叹“世风日下”;善的不一定是美的,善的原本应该是美的,一个人做好事难道能说不美么?但社会上往往很多现象是浮云蔽日,善未必是善,伪善太多,很多人行一善举,难免被人诟病。所以子夏表扬拾金不昧,孔子认为这种做法不可取,反倒会引起很多人沽名钓誉,以利搏名,最终影响社会风气,所以自古为史都有一句话“盖棺定论”,死了的人总是不会作伪的,那时候才能评价;美的不一定是善的,我想美的本来应该是善的,但是社会上往往习惯于观察事物表面,无盐与宿瘤,谁能对其诟病?艳若桃李,心若蛇蝎的美人自古多的去了,所以美的未必是善的;真的未必是美的,美的未必是真的,这个命题如果要进行逻辑推理,仅仅推论可能就要写一本书出来,但是放之于社会,美的往往不是真实的,这个容我慢慢道来。在这个三角关系的推论和相互的否定之中,存在一个逻辑的漏洞:我们以之判断善美的真,并非终极的真,而是社会生存意义上的真;我们以之判断真美的善,并非终极的善,而是事物表面表露出来的善;我们以之判断真善的美,并非终极的美,而是视觉上简单的美。这实际凸显了现在社会道德价值领域的一种风气,没有体现人对真善美终极价值的追求,这里暂且不谈,容我随后慢慢道来。首先,我们还是把对真善美的讨论放置到社会领域进行。在真善美情况错综复杂的社会之中,人们往往抛开了善,善意的举动往往被理解为沽名钓誉或者“冤大头”;人们往往抛开了美,美容易人理解为做作,或者人们习惯去怀疑美丽背后的东西。所以在界定价值选择的时候,人们习惯了回归到原始的状态,为了生存,而选择真。为了生存而出卖良心,当危机存亡的时刻,首先选择自己的逃脱,而不顾他人死活,所以汶川地震出来了“范跑跑”,但是追求生的权利,人们无可厚非;为了生存可以出卖肉体,在演艺圈出现很多以身体换角色的事情,为了在演艺圈这个复杂环境中生存下去,他们选择了利用原始的资本,这个也无可厚非。。。。。。





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对真善美的追求已经让位于人的社会追求,真善美已经变成为人的生存而服务的一种手段,价值观已经失去了价值观的终极目的,人只是受社会利益驱使的一种高级动物而已。所以很多人在判断别人好坏的时候,通常习惯用一句话“伪君子比真小人更可恶”,但我觉得伪君子比真小人的社会意义大得多,因为真小人是没有道德约束的,他是根本毁灭人类道德,完全把人等同于动物;但伪君子虽然对周围社会人的利益有伤害,但一定程度上维护了社会应该追求的价值面目,岳不群可耻还是左冷禅可恨?这是大家一个道德选向的问题,这里不再做讨论。





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由于价值观让位于社会利益,价值追求混同于生存追求,所以社会的道德出现危机,在一个完全成人化的世界里,小孩都已经成人化,价值取向向成人靠拢。一个没有小孩,没有童话的世界,自然缺乏了对理想和价值的终极追求。由于缺乏社会的关注和关怀,没有良好的社会氛围,对孩子的教育完全依赖于家庭教育,于是就出现了我上面说的那一幕,父母在教育孩子的时候就告诉他:逢人只说三分话,不可全抛一片心。孩子过早地具有了成人的思维和价值取向,其价值观的选择必然是一个十分狭窄的范围,所以更多的孩子价值取向与成人趋同。现在的小学教育也是这种现象,孩子很早地成为了官迷,一个班几十号人,班长一个、副班长几个、学习委员、组织委员、劳动委员、小组长以及班主任安排打小报告的密探无数。。。。。。算下来,就几乎没有不当官的了,但孩子们甘之如饴,个个自得其乐,好不快哉。这不能不说是孩子价值取向成人化的一种表现。





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谈到这里,我们实际描述了一个天下大同的成人世界,这个世界包括了所有人,而成人的选择就是社会的选择,就是社会将来的选择,而成人在这个时候选择的时候,就将真作为价值观的最好选择,并服务于生存,服务于社会观念。下面将继续探讨 “真”,作为目前社会的一种取向到底有什么好处和坏处。




真是个好东西,生活中,我喜欢结交真性情的朋友,喜欢不加掩饰地表现我的真性情,当全社会把真作为价值取向的时候,不能不说是社会的一种发展和进步。我们经常取笑马克·吐温在《百万英镑》中描述的资本主义社会丑态,嘲笑《竞选州长》中政客的勾心斗角,道德沦丧。当一个社会将真作为价值取向的时候,社会已经向前迈进了一大步了。




但是这个真并不是我们要追求的最终的“真”。我们讨论真的话题时,前提是它是一种社会取向,而非价值追求,这种真是建立在生存的基础上的,是对利益追求的一种集中体现,所以这种真在社会领域出现了很多问题。所以我看到了很多唯利是图的行为,对于商人来说,他们的“真”就是追求商业利益的最大化,为此他们可以坦言各个行业的潜规则;对于娱乐圈来说,他们的“真”就是能上镜出名,为此他们可以付出任何代价;对于媒体而言,他们的“真”就是发掘新闻的价值,引起人们的关注,为此他们不怕发掘“狗咬人”的材料出来;对于学问家来说,他们的“真”就是把学问做大,所以不惜标新立异,博取关注。。。。。。所谓物极必反,老子也说过“福兮祸之所藏,祸兮福之所依”,世界本来就是辩证发展的,当我们最求的并非本质和真原的时候,真的结果带来的恰好就是“假”,这是一个简单的辩证法道理。所以商人可以用大粪养鱼鳅,可以做出当乒乓球打的鸡蛋黄来;所以明星们可以吃毒品减肥,可以代言假广告;所以媒体可以不断地制造假新闻,捕风捉影,空穴来风;所以学者可以不求功底,不夯实基础,片面地追求标新立异,甚至制造假学问,博取头上的光环。。。。。。在真的掩盖下,一个百态的社会正在展现出来:社会上人人都觉得自己情有可原,无可厚非,人人都有自己错误的理由,虚假的道理,人人都不会为自己的行为和取向而羞愧,人人都觉得理所当然,其本质上还是体现了对利益的无可休止的追求,只是在一个正当的借口之下将言不顺名不正变成了理所当然而已。我想,这实际上是社会道德的一种下滑。我们还可以回忆起很多的历史事件来,美国新闻为追求自身的利益,而虚假地报道新闻,导致了美西战争的爆发,煤商委追逐自己的利益而导致矿难不断,死伤无数。。。。。。无数人看着一个个的偶像坍塌,看着一个个猥琐的形象如鱼得水,他们选择了沉默和效仿,反正抛开一切不谈,实质上,所有人都是一样的,都摆脱不了对利益的无止境追逐。不能不说这是一个社会发展到一定程度,在价值观,道德取向上的体现。封建社会是家族制度的延续,所以“家天下”,以小家取代大家,人的道德观念取向趋向于维护小团体的利益,在追求真上就是以家庭取代个人,放大一点就是以团体利益压倒个人利益;资本主义社会是个体利益的无限放大,人人追求的都是个体利益的最大化,在价值取向上就是“我即是天,天上地下,为我独尊”,人不为己,天诛地灭,个人利益可以压倒一切;社会主义社会应当是天下为公,既追求集体利益,又重视个人的解放,其道德上的体现是:人应当做回本我,以本我的朴实去追求道德上的终极真我,最后达到社会的大同。但是我们现在还处于社会主义初级阶段,而且我们的社会发展形态没有经历资本主义社会,从封建社会直接进入了社会主义社会,这种制度发展的跳跃有其利,必有其弊,体现在经济领域就是我们必须去借鉴资本主义的经验来发展我们的社会主义;体现在道德领域就是我们在构建个人及社会道德的时候必然需要脚踏实地地一步步走下去,经历一个道德上的“黎明前的最黑暗时候”。而现在就带有这种特征,随着开放的加大,与世界联系的紧密,我们无可避免的会卷入这场道德的磨合之中,如果缺乏国家的引导和社会的必要关注,在社会和个人道德领域不但会走资本主义的老路,而且还不可避免地会重新吸收封建社会遗留下来的残余思想来填补道德思想上的空白,这在个人及社会道德领域已经有所体现,不能不引起思考。






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通过上面的分析,我们已经明白目前的真是一种进步,但并非我们应该积极倡导和最终接受的“真”,而是带着功利性的“真”,其必然结果不是带来社会和道德领域的思想大发展,而是不可避免地带来虚假。但我们不能否认这是社会发展的一种进步,是思想道德发展的一种进步,所以应当因势利导,引导其发展。




那么我们要追求的到底是什么东西呢?我想,首先是去认真的分析,发掘“真”的真正内涵。真即是我,我即是真。在人类社会发展百万年之后,人的自然性特征逐步减退,社会定特征逐步增加,但无可否认的是,人,还是人。人身上存在的道德的美好面还是人作为自然人的那种真性情,所以应当发掘和发展人的这种真性情。但人不同于猿以及其他动物的重要原因就是在于历经千万年的发展滞后,人已不再是完全的自然人,而是社会人,他带有强烈的社会特征,以及明显的社会道德取向。我们要追求终极价值的真,就是将自然人的“真我”深入的发掘,去粗取精,去伪存真,抛弃自然人“真我”之中与社会发展不相适应的地方;同时牢牢把握社会发展的脉搏,资本主义社会应当由资本主义社会的严密价值体系,社会主义社会更应该有社会主义社会高尚的价值追求。当自然朴实的人性与社会道德的美好面自觉地、良性地结合的时候,一个新的道德体系就构建出来,而真就包含在其中。





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回到前面逻辑推理中“真善美”三角关系的相互否定之中来,前面说真未必善,善未必真;善未必美,美未必善;美未必真,真未必美。其实这种推理的存在前提是在社会领域,当人完全把自己看作社会人,在社会中功利性地追求个人利益的最大化的时候;当人把真善美没有当作道德的最终极追求,而当作一种自身利益捕取手段的时候,这个推论是成立的。




但是我想,无论社会发展到什么时候,真善美都有其最终的、受到所有人认可的,甚至能够接受道德审判的标准,而这个标准不属于任何社会,而属于整个人类,整个历史发展的。在这个意义上谈“真善美”,我想可以得出以下结论:真就是善、真就是美;善就是真,善就是美;美就是真,美就是善。真善美作为人类追求的最高上的东西,它们任意一个标准的存在,实质上就证明了其他两个标准的同时存在。大真即是大善,大真即是大美,人只要做到真,就做到了一切。

我想,道德的发展应该遵从这个道理,并且必将证明这个道理。


本文内容于 2009-5-15 13:37:31 被爱在兰博编辑

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