[原创]葵花宝典之郑和创立说

woshi3suo 收藏 9 3036
导读: 人不能改变事情,但事情能改变人,在经历过江湖的腥风血雨之后,每个人的心境都会发生变化,或多或少地领悟到一些人生道理,思考与定位人生的价值。但能从一部武学秘籍领悟到“天人化生,万物滋长”,这确实是一个金庸武侠小说中的创举。我们不禁要问,是什么内容具有如此内涵,可以改变一个才智卓绝,心狠手辣的江湖人物的心境,又是什么使得他甘为妾身,伺候连他自己都看不起的男性?这部秘籍,究竟是人生境界的追求法门,还是杀人伎俩的精髓?仁者见仁。不过有一点是可以肯定的,东方不败的性情会变,绝不是因为达到了无人能敌的地步而

人不能改变事情,但事情能改变人,在经历过江湖的腥风血雨之后,每个人的心境都会发生变化,或多或少地领悟到一些人生道理,思考与定位人生的价值。但能从一部武学秘籍领悟到“天人化生,万物滋长”,这确实是一个金庸武侠小说中的创举。我们不禁要问,是什么内容具有如此内涵,可以改变一个才智卓绝,心狠手辣的江湖人物的心境,又是什么使得他甘为妾身,伺候连他自己都看不起的男性?这部秘籍,究竟是人生境界的追求法门,还是杀人伎俩的精髓?仁者见仁。不过有一点是可以肯定的,东方不败的性情会变,绝不是因为达到了无人能敌的地步而厌倦眼前生活,而是因为受了《葵花宝典》的影响,开始了一种全新的思维模式。在这里我想叙述一下个人浅见。东方不败提到自己领悟的是“天人化生,万物滋长”的要道。这是什么意思呢?是哪一派的思维?道家的最高境界是“宇宙在手,万化由心”,都是讲究的天与人的关系。且不说内里精髓和东方不败达到了一个什么样的境界,有一点我们是可以肯定的,《葵花宝典》在把东方不败往道家的精神世界引领。而第二个值得引起我们注意的就是东方不败的“奴性”。东方不败以妾自居,侍奉杨莲亭不敢有半点违拗,甚至说出“童大哥,你我是过命的交情,不是我不顾兄弟之情,只是莲弟要杀你,我实在是无法可施……”这里面我们可以听出什么味道呢?对,像极了太监与皇帝不得不从的关系!这在封建时代绝不是单纯的爱恋关系可以解释得了的。

在《葵花宝典》的成书时间上,网络流传版本较多,大致有:段誉创立说、独孤求败创立说、黄裳创立说以及郑和创立说,比较广泛流传和论证较多的是段誉创立说和郑和创立说,这两个版本都可以通过百度搜索。(由于本论坛严格带入外链,所以只能请有心读者自己去搜索)老实说,直到现在我也没有认定这部武林秘籍是谁创作,只是有个大致的倾向。现在网络以郑和创立说的呼声最高,故想借此机会提出几点疑问。

该文提出五点证据,即:“1明朝开国皇帝朱元璋”这句话、2蓝凤凰所在五毒教前身的证明、3刘正风奉旨上任诏书官名、泉州参将官职说、4日月神教避讳说以及5方证大师口中提到的“前朝”说。我觉得这五个证据都没有什么问题,基本是照搬原文比对历史按照常理来说毫无破绽。

不过有几个地方,在语法上是可以转变思路的。

第一是“明朝开国皇帝朱元璋”说。说者如果是清朝人,那这么提法是没有问题的,避讳一点还可以说“前明”,无所谓。但如果这句话出自明朝人之口,又是否合适?封建时代的人称所在朝代应该怎么说呢?一般来说是“本朝”或者是“大宋”、“大明”、“大清”,或者我们当代人说“中华人民共和国开国领袖……” 这句话在语法上有什么问题吗?不能把我划到当代政权以外吧。

还有就是日月神教拆字避讳说。有人说是为了避免清朝打击,拆“明”为“日月”。真的只有避讳清朝吗?难道明朝就不用避讳了?“明”是朱姓江山的国号,你一个江湖门派也敢用“明”,置我朱明朝廷于何地?

至于最后一点,“前朝”说,我认为是这样的,如果把《葵花宝典》的成书时间定于宋朝,则方证大师可以作为明朝人。因为当时无论是哪个阶层都不会也不愿意承认元朝曾经作为中原王朝统治过汉人天下。以此为辱干脆把《元》忽略,把《明》作为《宋》灭亡之后紧接着的朝代,故称前朝。另,如果运用反证法,《葵花宝典》是郑和所创,那么《笑》背景是则是清朝。明末有《碧血剑》,里面的人物如长平公主、归辛树等都直接进入到康顺年间的《鹿鼎记》中(时隔30年左右),乾隆年间又有《书剑恩仇录》。《雪山》两部曲中也有《书剑恩仇录》中的人参与,故可作同代,但《雪山飞狐》较早一、二十年。《笑》中日月神教的势力遍及大江南北,却与《鹿》、《雪》、《书》三部毫无瓜葛,若真要定在清朝,那么一定是在《书》之后,可见该论不能自圆其说。论点倒是其次,主要是作者论证的人物太过匪夷所思。郑和不见于金庸书中,只是作者凭空推测,把符合小说条件的历史人物挑选进来。如此便是脱离了金庸作品而谈金庸武学,根本不能让人信服。何况郑和只是明朝众多太监中的一名,难道整个大明就只有他一人符合条件?绝世高手都有着极其内敛的性格,尤其是甘居人下入宫做太监的人,就更不会张扬显世。默默无闻不见于史记,可否?

既然说了这么多了,索性再另外一个论点的毛病。即是第二点:“五毒教前身证明说”。原文中提到:其实百余年前,这教派的真正名称便叫作五毒教,创教教祖和教中重要人物,都是云贵川湘一带的苗人。”而《碧血剑》中正有五毒教的记载,可见笑傲的时代当在清朝开国近百年后。这句话是谁说的我忘记了。但关于“仙”还是“毒”这个提法上,尚存疑点。五仙和五毒是不是同一类毒物,我们先不管。且从“仙”和“毒”这两个字入手。这两个称谓有规定的吗?就像日月教一般,教徒称自己一派为“日月神教”,而五岳剑派称之为“魔教”,这是立场不同造成的。那么“仙”和“毒”这两个字的提法是不是也可以这样理解呢?《笑》中确实“五仙教”和“五毒教”两个提法都出现过。而原文中提到,创教的人物大多是云贵川湘一带的苗人,试想,苗人视这五种东西为宝,是该称它们“五毒”呢,还是“五仙”呢?至于说《碧血剑》中又提到五毒教,这也不足以论证。看看中国历史上国号相同的朝代还少吗?更何况是门派名称了。

至于第三点:“官名说”,原文:“奉天承运皇帝诏曰:据湖南省巡抚奏知,衡山县庶民刘正风,急公好义,功在桑梓,弓马娴熟,才堪大用,着实授参将之职,今后报效朝廷,不负朕望,钦此。第二十二回“他在怀中一搜,掏了一只大信封出来,上面盖有“兵部尚书大堂正印” 的朱红大印,写着“告身”两个大字。打开信封,抽了一张厚纸出来,却是兵部尚书的一张委任令,写明委任河北沧州游击吴天德升任福建 泉州府参将,克日上任。”这个便是令狐冲冒充军官的情节. 按:游击这种军官,为清朝特有,别代所无. 巡抚这个官谓也是明朝没有的。笔者因为才疏学浅,未能考证。不过可以从这段文字中得知,《笑傲江湖》的背景必然是在元朝结束以后。因为“奉天承运”这几个字是朱元璋童鞋的原创。

郑和创立说五个论点有四个存在嫌疑,故笔者认为,不可信也。






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