[原创]再读毛泽东《讲话》 拷问我们的德育!!

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当年,在延安文艺座谈会上,毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》分为“引言”、“结论”两部分。《讲话》是对五四以来中国新文化运动的经验和教训的总结,它联系延安和各抗日根据地文艺界存在的问题,提出了中国共产党解决这一系列问题的理论和政策。半个多世纪来,《讲话》对中国新文艺乃至整个主流意识形态的历史命运的影响之巨大,是没有任何别的东西可以替代的。

《讲话》指出:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”,“这个根本问题不解决,其他许多问题也就不易解决。”《讲话》明确指出了文艺为人民大众、首先为工农兵服务的方向。《讲话》还提出了典型的创作原则,即“文学作品中反映出来的生活都可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应该根据实际生活创造出各式各样的人物来,帮助群众推动历史的发展。”《讲话》进一步指出文艺“如何为群众”的问题,指出必须通过典型形象体现出党性原则,更有效地发挥文艺的特定的战斗功能。只有把生活中的矛盾和斗争典型化了的文艺作品,才能通过艺术的感受,“使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境”。

虽然自己以前也多次接触过毛泽东的《讲话》,但是并没有将其中的文字与社会的文艺现象进行结合思考。通过“中国现代美学”课程的学习,结合自己的理解回过头来思考,我才发现,原来《讲话》发表以后的这么多年以来,我们身边的文艺形式,无论是哪一种,都没有脱离掉“文艺是政治的工具”的这一特殊的政治性。毛泽东的《讲话》,是“党的文艺”、“社会主义革命文学”思想与中国特殊环境相结合的产物。追根究底,文艺是为上层建筑服务的。

延安,是中国共产党人的革命圣地。它不仅为中国共产党的壮大、发展和取得全国的政权奠立了基础,同时也为中国共产党及毛泽东的文艺思想奠立了基础。当年,为了战争的需要建立了培养革命文艺干部的“鲁迅艺术学院”,把文艺作为团结人民、教育人民、打击敌人的武器。延安文艺座谈会以后,在延安的许多文艺工作者都要求下乡,以响应毛泽东在延安文艺座谈会上发出的号召。当时的文艺工作者就是在这样一种自觉的认知中而积极投入到“改造自己,改造艺术” 的下乡运动中,在文艺的表现中出现了许多前所未有的反映根据地的生产动员、开荒、春耕、移民、生产竞赛、公粮会议、合作社的发展等新的题材,创作了一大批反映工农兵群众生活并为他们所喜闻乐见的文艺作品。其中,歌剧《白毛女》以及秧歌剧《兄妹开荒》等就极有时代特色,带有深刻的时代烙印,直至今日仍给人们留下了深刻的印象。

从此,把文学艺术与党的需要结合起来就成为了中国文学艺术的一种最为直接,最为有效的手段。这种革命文艺的传统直到今天,在历次大的运动中都得到了发扬光大。回顾我所了解的建国以来的这几十年时间,也能很容易地找到足够多的生动事例来佐证以上的观点。

建国之初,我们国家出于种种考虑而参与了朝鲜战争,进行了一场声势浩大的抗美援朝战争。且不论这场战争具有何种积极效应,但是,当年就有很多文艺工作者亲临了战争的第一线,不仅是为了慰问前线英勇作战的战士们,更是为了能够创作大量的文艺作品。于是,有了“最可爱的人”一说;于是,有了“上甘岭”精神;于是,有了“英雄王成”;于是,有了一首脍炙人口的歌曲:“一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸,我家就在岸上住……”只要是有点年纪的人,几乎都能哼上几句。大家都记得这样一句精彩的台词“为了祖国、为了胜利,向我开炮!”无疑,这些文艺作品无论是出于当时的宣传需要,还是出于爱国主义教育的目的,都堪称是其中的经典。

在相近的年代里面,我们的文艺工作者们还为我们创作了诸如《冰山上的来客》这样的文艺作品。其中的歌曲《花儿为什么这样红》在那个年代堪称“流行歌曲”。但是,就这个作品而言,对于人们了解西藏,感受边疆复杂的社会形式、警惕“破坏分子”、“敌对势力”是有很大的帮助的。深入人心的“海鹰”形象,则帮助了人们清晰地了解了南海边防前线的一些重要的事件。

文革期间,很多的文艺工作者受到了迫害。但是,当时的“四人帮”也正是借用了报纸、新闻广播等等的文学阵地,开展着一系列的活动。“革命样板戏”的出现,也是当时情形之下的特殊产物。而对于粉碎“四人帮”而言,其表现形式中,报刊上的社论、评论成为了重要的文学武器,功不可没。

改革开放以来,社会在长足进步,也正显得越来越与外界融合的趋势。但是,把文学艺术与党的需要结合起来的方针一直都没有太大的改变。邓小平同志提出了建立经济特区之后,我们的电影荧屏上出现了大量反映这个主题的作品。一时之间,牛仔裤、花格子衬衫、“四喇叭”等都成为了人们的话题。这些作品的出现,对于帮助人们初步接触和了解改革开发应该是起到了“启蒙”的作用的。同时,“个体户”的出现,反映在荧屏上,就有了当时很有意思的一部《二子开店》,其对于私营经济的宣传与刻画,不能不说是一种极致表现。

而对于七九年以后进行的对越战争,当时也出现了大量的文艺作品。除了出现在连环画等书籍上的人们耳熟能详的诸如“史光柱”这样的战斗英雄的故事之外,“铁甲008”、“蛇谷骑兵”、“凯旋在子夜”等电影作品都是时代的产物、政治的产物。当年的那首“血染的风采”曾使多少人流泪传唱?有意思的是,随着和越南的关系逐步开始恢复,这些文艺作品似乎在一夜之间“人间蒸发”,你必须在浩淼的网络空间才能够查找得到。这也正说明了我国的文艺是“党的文艺”的特点。

说我们的文艺是党的文艺,其实还有一点不能不提到——那就是文艺对于党以及党的领导人的宣传与讴歌作用。无论是当年对于毛泽东等人赞颂的歌曲,还是像纪念周恩来那样的诗歌,抑或是各种电影,都能让人清晰地感受到这一点。及至后来的邓小平等,亦是如此。即便是近来的这个阶段,出于对“****”、“八荣八耻”的解读或是宣传,大量的文艺作品先后涌现。光是“八荣八耻”的演唱版本就有好几个,就是很好的说明。

以上的例子不胜枚举,但是,有一点始终没有改变,那就是:中国的社会发展到了今天,我们身边的环境已经发生了翻天覆地的变化,但是,我国当今社会与之相应的主流文艺表现形式仍然都无法绕开延安传统和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神。在中国共产党的领导之下,无论是在哪个时期内,无论是何种文艺表现形式,都遵循着一个为执政党的服务的方针,行使着革命机器中的"齿轮和螺丝钉"的职能。

相对于文艺的主流,我们现在的教育,尤其是德育,其主流之下的“优秀作品”究竟在哪里呢?


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