扫码订阅

终于看完《南京!南京》电影了。先不说我自己的感受,只说电影演完后,旁边一位观众看着片尾字幕上大大的“川”字问同伴:“陆川的名字怎么像日本人名呢?电影里还有个角川……他是日本人吗?”这位观众可能说者无心,但在我听来,却恰恰表达了我发自内心的疑惑——这部电影怎么感觉是日本人拍给中国人看的呢?!

我不想做过多的分析,所谓深奥的内涵应该让人们自己直观地感觉出来,靠影片之外的游说和讲解才能引导观众领悟的东西未免有牵强之感。而且很多表像的东西要是硬拐几个弯去分析都会归结出来所谓内涵的。所以我只以一个普通观众最直观的感觉去看几点。

简单地说这部电影要看的是这里的中国人和日本人印象,南京大屠杀事实和一些情节的合理性。

对中国人印象来讲,这部电影里表达的中国人很令人失望,表现了中国人太多的愚昧。我承认,我们的国人有愚昧无知的,更有麻木自私的,尤其在那个年代。但绝不是主流,也不应该成为当今我们要描述成的主流。片中当然也有对中国人的人性的塑造,但都表达得教条、浅薄。那个小女孩也跟着大人举起手来,我不觉得这是多么的生活,而是心中隐隐作痛,这是对人性中天真无邪的践踏,影片中的残酷和愚昧是不该拿孩子体现的。片尾小豆子和他爸爸(好像是吧)在角川自杀获得自由时的傻笑,无法让人觉得他们有着对生活的渴望和美好的追求。这部电影如果在日本上映了,没准这时的日本观众一定会跟着小豆子哄笑起来。

对日本人印象来讲,这部电影里实在是过于美化过于理解了他们。尽管很多人不愿意承认这点,但给观众的感觉就是在表达日本人对自己做恶的安慰,有着一种战胜者居高临下的忏悔。这部电影日本人成了主角,影片突出表达角川一直在拷问着自己的心灵,这样做对不对?该不该这样做?表达着日本人做恶后的反思,表达着对中国人的同情,最后到了自杀的程度。这种战争的人性表达不是不可以,但我要说,对日本人就是不可以。因为日本人现在都没有反思,那个时候能有反思吗?!

我们说有这种良心发现的日本军人,当年的日本反战同盟是很有名的,南京当年也一直有个日本和尚在帮我们掩埋尸体。但那仅仅是凤毛麟角,不可能也不应该以点带面以偏概全,把日军个别讲人性的现象当成主流来体现,无疑会掩盖日军的无人性。当时连日本的女人都主动当慰安妇、日本的僧侣都扛起枪,还指望日本有多少同情中国的人吗!

对中国人和日本人都描述了一些细节,日本人是胆怯、唱歌、跳舞、吃饭、喝汽水、弹钢琴、江边游戏和思念家乡还有纯洁的爱情,无比正常自然有生活有人性,没有着力去揭示日本兵的扭曲、阴暗、狡猾、兽性,很难想像这样一支富有人情味的“文明之师”怎么会犯下屠杀几十万人强奸数万人的暴行。而对中国人的细节描述却是打麻将、妓女、逃跑、投降、告密、怕死、女人换粮食、无能、蛮干……

对日本军人人性的剖析可以深刻,可以跳出局限,恶不尽恶,人都是有血有肉的,但不应该建立在泯灭和丑化中国人的人性基础上。如果抛开中国人和日本人以外的人看这部电影,说不好会让人有种感觉好像讲人性的日本人应该是解放者,低劣的中国人就应该被杀被屠城。这又是一部为了不让观众说成是高大全、理想化而硬埋汰自己一下的作品,和《我的团长我的团》的感觉一样。现在也不知道这些导演和编剧们怎么了,非得做践自己来表达作品如何真实。

德国人、美国人甚至日本人都拍过这种很人性化的影片,甚至可以让对立者和被害者动容,可是总觉得我们的人性化不自然,太僵化,为了人性化而硬凑人性情节,最后弄成了四不像。

对于这部电影所描述的事件,是南京大屠杀,电影的名字也强调着南京南京!当然不应该也不可能拍成南京大屠杀的纪录片,但这个事件的主要特点应该概括地点到。比如日军占领南京的四大罪恶:杀战俘、强奸、放火和掠夺财产,都应该体现在情节里。还有下关、草鞋峡、燕子矶等几大惨案也应该点到,哪怕是说句地名呢。尤其是下关码头惨案,和挹江门那段戏是相连的,出了城门就是下关码头,拍起来远比挹江门说明问题,应该交代下长江隔断了逃生之路才有那么多人被俘。说起挹江门这段拍得也不真实,影片中冲出城门好像没有拦阻住,其实当时的劝阻是起作用的,很多部队都返身守城去了。这样踩着同胞压着摞逃命和刘烨们的勇敢巷战是多么的矛盾。还有守城门和想出城的国军从服装到气势都应该调过来才对。

这些情节的不合理性还有很多经不起推敲。比如做为那个拉贝的秘书,连安全区的中国伤兵都能出卖,他怎么会牺牲自己去换另一个人陪自己的老婆走呢?!在日本人尊重的纳粹伙伴拉贝离开中国的时候,为什么要设计只能带一个人走的情节呢?!富有同情心敢于向日本人发怒的拉贝怎么可能看着自己的秘书夫妇被拆散呢?!事实上拉贝走的时候德国、美国、英国包括日本大使馆都派员相送的。就唐秘书这人也有着不合理性,中国败兵藏在安全区是众人皆知的事情,而且片头还有日本兵骑着自行车在通知,何来唐秘书煞有介事的举报换来一纸没用的保护证明呢。更让人想不通的是唐秘书居然莫名其妙地被枪杀了,还让他表现了一把没用的、很难让人感动的悲壮和大义凛然。

还有一处不当的情节,日本人击鼓舞蹈祭祀那段,这是影片中的一个亮点,可惜亮错位置了。我们了解历史的都知道,日军在12月17日进城仪式上没有这些内容,只有松井石根带着军官团骑着洋马走在前面,后面跟着以中队为单位的方队,路边到是有一些日本浪人和中国汉奸摇着膏药旗喊着唱着,有支军乐队也是在中山门口。包括第二天举办的忠烈祭上也没有这种大规模的士兵舞蹈。我们说有些重要的历史情景是不应该编造一些用来说事的情节,日本人看到这段一定会说:唉,当初咋没想起来搞这个仪式呢。关键的是这段戏给人的感觉含糊不清,那震撼人心的鼓声是让中国人陪着日本人祭祀战死的亡灵?是表现日军士兵的威武阵容?是在折磨中国人受伤的心灵?亦或是简单的丰富影片介绍下日本风俗?这样大段的正面的祭祀中国军队为了自卫打死的日军是让中国人不能接受的,日军亡灵是英雄吗?是值得这样尊重吗?而更不能让人接受的是,这段内容居然是陆川导演梦到的情景就拿到剧中,这样的随意灵感发挥这样的游戏历史是很不严肃的。

对拉贝先生,我觉得在影片中表达得不到位,他老先生在当时的作用是巨大的,无疑是几十万安全区难民的救世主,但描写得很苍白,影片刚开始就早早说他要走了。事先不知道历史的人看到一大片难民向拉贝跪求会莫明其妙的。其实拉贝是在1938年2月23日才离开南京,在中国人最困难的时候拉贝是和中国人在一起的,他走的时候安全区已被撤消。而且那段拉贝只会说对不起让一百名女人自己站出来的情节也不真实。我通读过拉贝日记,而且根据他的身份他不可能去替日军挑女人,这种场合只有汉奸们的利诱威逼,拉贝不可能在场,如果在场虽然无奈他也会咆哮发怒的。更不可能出现那个姜老师做为女人去动员女人献身的情景,尽管她泣不成声,人们还会问:知道去慰安日军可以换粮食换煤,那你自己为什么不去?为了突出主题而斧凿一些情节是不明智的,会让观众去思考深刻内涵的时候也会思考出更多的不近情理的。

没看这部电影以前我担心的是别又拍成了中国人的哭诉,哭有什么用,总揭着自己的伤疤没事撒点盐,想想就不爱看。后来听到宣传说是一部南京反抗的电影便忍不住来看,刘烨一直演硬汉嘛。但绝没想到没有看到多少反抗的戏份,却感觉到的似乎为日本兵开脱的效果,实在是心里不快。我们说现在和我们来往的日本人是友好的,是讲人性的,但那时的日本军人、日本民族是毫无人性可言的,是绝对不能理解和原谅的。这部电影拍成了这个样子,让人哭不起来,恨不起来,怒不起来,激励不起来,弄不好还是一种示弱,甚至说过点是自取其辱。可以预料,日本会让这部电影上映的,删去一些他们的暴行就是一部不错的自我陶醉的片子。

最后我想说,如果影片主题想表达日本人对这场战争的忏悔,那只能是我们的一厢情愿。所以我说,如果陆川是日本人,这部电影拍的就很有深度,也很有水平。但答案是肯定的,陆川是中国人,不应该由我们中国人去自做多情地替人家忏悔。真希望这部电影是日本人拍的,我们还可以勉强接受,至少他们正视了历史,至少他们用人性来表示了一丝忏悔。

刚刚看完这部电影,感触可能偏激些尖锐些,一吐为快了,说得不对还请大家谅解。我绝无贬低陆川导演个人的意思,我是尊重他的努力才这样认真的评论,而且我看到过陆川拍此片的初衷,我也是赞同和理解的,只是他在片子里没有完全做到,或者是他做到了但被剪得不成样子了。实在是厚望陆川等有着“生儿育女”大权的导演们,你们是有条件有能力拍戏的,多拍点让国人扬眉吐气让世人尊重的片子。

本文内容于 4/27/2009 3:06:40 PM 被踏雪无痕编辑

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
发表评论
发表评论

网友评论仅供其表达个人看法,并不表明铁血立场。

全部评论
加载更多评论
更多精彩内容
热门推荐