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昨天天涯论坛惊现一个帖子《国内著名满学家阎崇年先生无锡签名售书被袭》,爆料人是这样写的“中午听到广播里介绍1.30分有阎崇年先生的签名售书活动。正好他很喜欢先生的书,就赶紧找到阎先生的书《康熙大帝》和《明亡清兴六十年》两套赶去排队。1.30分,阎先生如期到达,果然是大家风范与读者的交流活动中展示了先生渊博的历史知识。讲到精彩处读者报以热烈的掌声。交流大约进行了1小时左右,阎先生开始为读者签名售书。轮到为我前面一位男子签名时,不意趁阎先生低头之际,男子突施袭击,以掌掴阎先生脸部,当时在场的所有人员都被惊呆了,工作人员迅速将其制服并扭送二楼。

阎崇年语录

道光皇帝没有清太祖努尔哈赤当年“萨尔浒之战”的一种勇气,也没有清太宗皇太极当年“松锦之战”的一种谋略,更没有康熙皇帝亲征噶尔丹的那种胸怀。

欣赏满清296年的历史,得到的是增长学识,激发智慧,愉悦心境,陶冶情操,明辨善恶,砥砺意志,恢弘格局,坦荡胸怀……

中华民族合则盛,分则衰;合则强,分则弱;合则荣,分则辱;合则治,分则乱。明亡清兴的历史,充分证明这一点。

每一个历史人物,在其一生中,都是有几件事情来奠定他的地位。僧格林沁一生戎马生涯,先后与太平军、英法联军、捻军作战,大小战斗数百次,有输有赢。而最能体现他一生事业的,是三件事:消灭太平天国北伐军,在大沽口击败英法联军舰队,还有重创山东直隶一代的捻军。

你喜欢穿西服就穿西服,喜欢穿中山装就穿中山装,喜欢穿汉服就穿汉服,你喜欢穿旗袍就穿旗袍。

剃发易服是民族文化的一种交流形式,不能上纲上线。

文字狱有它的历史局限性,虽然制约了一定的思想灵性,但起码维持了社会稳定。

清军入关更多的是促进了民族融合,其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。

玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的,因为他面临的环境比两人更艰巨。并且,比起汉武帝,康熙更有开拓之业,让中国人扬眉吐气;比起唐太宗,康熙更有包容之心,让中国人普天同庆。

禁海策和闭关令是有明显的进步意义的,因为这维持了意识形态的稳定。

曾国藩是满清王朝的中流砥柱。

汉服不是最完美的服饰,也并不能体现什么民族精神,无非是对满清的一种偏见。

满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲,原因有三:首先,它促进了民族融合,否则,中国还是单纯的汉本位国家,这对中国的历史发展是有阻碍的;其次,它传趁了中国文化,否则,中国五千年的文明将遭受灭顶之灾;最后,它保持了社会稳定,否则中国人口基数和经济资源将大大流失。

满清远迈汉唐,因为满清是中国人心灵深处的精神图腾!

我没有刻意地褒清贬明,理由很简单:不管朱明还是满清,都是炎黄子孙啊!

为什么我们不为曾经给我们作出如此巨大贡献的清十二帝表示出最起码的感恩之心呢?人是需要感恩的,不然就泯灭了人性的底线。

有现场的听众问我,康熙到底是千古一帝还是甲级战犯?我对这类问题不愿赘述,公道自在人心。否则,如何解释近十年来我们传媒界对康熙大帝的由衷歌颂和深切追忆呢?每当回想他玉宇呈祥的61年岁月,一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见,与我一同去感受!

最近有一部《狼图腾》,的确从一个侧面反映了满族上层的精明与强干。

袁崇焕的精神固然可取,可敬,也可叹,但毕竟是站在狭隘民族的立场上作为的,他“知其不可为而为之”的巨大勇气,也毕竟带有“泼胆汉”“痴心人”不识实务的迂腐。

吴三桂要客观评价,毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。

请不要侮辱我们的满清,否则是侮辱我们自己!我们不能对不起先人,而要继承和发扬先人的遗志!

历史事实:清朝入关后的屠杀暴行

中国历史上的大屠杀,清朝的"扬州十日"、"嘉定三屠"等等屠戮,我们把这些屠杀中死难的人数加起来,真是让人触目惊心,仅仅上面提到的这几个屠杀,总共有约一 亿人口被杀,汉人人口总数由明朝末年的一亿五千万锐减到五千万左右,历史上其他外族大规模入侵造成的人口损失为:蒙古灭金、宋人口减少四成,约五千万人;靖康之难减三成,约三千六百万人;八年安史之乱剧减二至三成,约二千万;五胡乱华(含侯景之乱)在低谷中波动并几度显著减少;日寇侵华二千五百万人惨遭屠 杀。历史上惨死于外族大规模入侵的中国人总计足有两亿人!在人类史上绝无仅有。

清军入关,一遇抵抗,必"焚其庐舍","杀其人,取其物,令士卒各满所欲",与日寇绝无二致。皇太极时三次深入畿辅、山东等地的屠杀抢掠在许多方志中有明确记载,皇太极掠济南,城中积尸十三万,运河之水变红!!!其手段之残忍、屠杀之野蛮、破坏之惨重远远超过日本鬼子之"扫荡"。其凶残不逊于乃翁,至于多尔衮,更是青出于蓝。

从顺治二年四月清军南下开始,满清即以民族征服者自居,杀戮立威,演出了一幕幕惨绝人寰的屠城悲剧。大肆烧杀劫掠之后,多尔衮又竭力抹杀汉族的民族 意识,清廷颁行"留发不留头""剃发易服,不随本朝制度剃发易衣冠者杀无赦""所过州县地方,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。如有抗拒不遵,大兵一到,玉石俱焚,尽行屠戮。"的命令拉开了征服中国人的序幕。这是多尔衮代表满洲贵族发布的"屠城令",有蓄发者立执而剃之,不服则斩,悬其头于 剃头挑子所缚高竿之上示众。汉人激烈反抗,多尔衮则一意孤行实行民族高压政策,竟下令"凡有为剃头、圈地、衣冠、投充、逃人牵连五事具疏者,一概治罪。" 汉人被迫改穿难看至极的满人服饰,使延续三千多年的汉族衣冠毁于一旦。与其说忠于明朝,不如说保卫中国人民族生存的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿态在 这一刻站立起来,民族的脊梁英勇反抗着外族侵略者和汉奸的联合攻杀。殊死搏斗后,于是其后就有了著名的"扬州十日"与"嘉定三屠",因为有专书记载为人们所熟知。尔后就是血洗江南、岭南,屠江阴、屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州、屠海宁、屠广州、屠赣州、屠湘潭。此外还有,屠大同、屠四川等等,清寇甚至勾结荷兰殖民者,攻屠思明州(厦门)。这些屠戮和"扬州十日"、"嘉定三屠"一样的血腥、残忍,都是义士百姓屠戮殆尽,尸积成山,血流成河, 不过是没有专著记载而已,(你可去翻翻各地的方志),至今人们谈起多尔衮这个欠下我汉人累累血债的魔头仍切齿不已。南方一带商品经济最发达的城市一个个被血海笼罩,明末的资本主义萌芽摧残殆尽,至少六千万人惨死,可能远不止此数,还有很多被掠为农奴。多尔衮实乃中国历史上第一大屠夫。四川在明末遭受过张献忠的杀戮(有可能是地主阶级的污蔑、诽谤),清军进四川,杀的更干净,"民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女",这是1649年满清政府屠四川时 张贴的公告!(日本人还挂出"皇军不杀良民"之类的幌子遮掩遮掩,满洲人连这都不用)。比如清军陷昆山,在那里抵抗了三天的义军逃走,于是对平民实行大屠杀,当天的死难者就达四万,"昆山顶上僧寮中,匿妇女千人,小儿一声,搜戮殆尽,血流奔泻,如涧水暴下",清兵的野蛮、凶残可见一斑!1649年(顺治六 年)郑亲王济尔哈朗占领湖南湘潭后的屠城;同年平定大同总兵姜镶为首的山西反清运动,"朕命大军围城,筑墙掘濠,使城内人不能逸出,然后用红衣火炮攻破,尽行诛戮",不仅大同全城军民屠戮殆尽,"附逆抗拒"州县也不分良莠一概屠杀。1650年平南王尚可喜与耿继茂攻克广州时的屠城"再破广州,屠戮甚惨,居 民几无噍类。......累骸烬成阜,行人于二、三里外望如积雪。因筑大坎痤焉,表曰共冢。""甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北,北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山丘.......",充分暴露出满清标榜的"吊民伐罪"的伪善。这类血淋淋的事例在史籍 中屡见不鲜。古语云:"杀降不祥",清军往往以"恶其反侧"等借口将来降军、民屠戮一空(顾诚《南明史》)。不光杀汉人,对其他民族也实施大屠杀。在西南成村的苗民被清军消灭。连德、日法西斯比起来,恐怕也是小巫见大巫,自叹弗如。

从顺治二年四月清军南下开始,满清即以民族征服者自居,杀戮立威,演出了一幕幕惨绝人寰的屠城悲剧。大肆烧杀劫掠之后,多尔衮又竭力抹杀汉族的民族意 识,清廷颁行"留发不留头""剃发易服,不随本朝制度剃发易衣冠者杀无赦""所过州县地方,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。如有抗拒不遵,大兵一到,玉石俱焚,尽行屠戮。"的命令拉开了征服中国人的序幕。这是多尔衮代表满洲贵族发布的"屠城令",有蓄发者立执而剃之,不服则斩,悬其头于剃头 挑子所缚高竿之上示众。汉人激烈反抗,多尔衮则一意孤行实行民族高压政策,竟下令"凡有为剃头、圈地、衣冠、投充、逃人牵连五事具疏者,一概治罪。"汉人被迫改穿难看至极的满人服饰,使延续三千多年的汉族衣冠毁于一旦。与其说忠于明朝,不如说保卫中国人民族生存的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿态在这一 刻站立起来,民族的脊梁英勇反抗着外族侵略者和汉奸的联合攻杀。殊死搏斗后,于是其后就有了著名的"扬州十日"与"嘉定三屠",因为有专书记载为人们所熟知。尔后就是血洗江南、岭南,屠江阴、屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州、屠海宁、屠广州、屠赣州、屠湘潭。此外还有,屠大同、屠四川等等,清寇甚至勾结荷 兰殖民者,攻屠思明州(厦门)。这些屠戮和"扬州十日"、"嘉定三屠"一样的血腥、残忍,都是义士百姓屠戮殆尽,尸积成山,血流成河,不过是没有专著记载而已,(你可去翻翻各地的方志),至今人们谈起多尔衮这个欠下我汉人累累血债的魔头仍切齿不已。南方一带商品经济最发达的城市一个个被血海笼罩,明末的资 本主义萌芽摧残殆尽,至少六千万人惨死,可能远不止此数,还有很多被掠为农奴。多尔衮实乃中国历史上第一大屠夫。四川在明末遭受过张献忠的杀戮(有可能是地主阶级的污蔑、诽谤),清军进四川,杀的更干净,"民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女",这是1649年满清政府屠四川时张贴的公告!(日本 人还挂出"皇军不杀良民"之类的幌子遮掩遮掩,满洲人连这都不用)。比如清军陷昆山,在那里抵抗了三天的义军逃走,于是对平民实行大屠杀,当天的死难者就达四万,"昆山顶上僧寮中,匿妇女千人,小儿一声,搜戮殆尽,血流奔泻,如涧水暴下",清兵的野蛮、凶残可见一斑!1649年(顺治六年)郑亲王济尔哈朗 占领湖南湘潭后的屠城;同年平定大同总兵姜镶为首的山西反清运动,"朕命大军围城,筑墙掘濠,使城内人不能逸出,然后用红衣火炮攻破,尽行诛戮",不仅大同全城军民屠戮殆尽,"附逆抗拒"州县也不分良莠一概屠杀。1650年平南王尚可喜与耿继茂攻克广州时的屠城"再破广州,屠戮甚惨,居民几无噍 类。......累骸烬成阜,行人于二、三里外望如积雪。因筑大坎痤焉,表曰共冢。""甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北,北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山丘.......",充分暴露出满清标榜的"吊民伐罪"的伪善。这类血淋淋的事例在史籍中屡见不 鲜。古语云:"杀降不祥",清军往往以"恶其反侧"等借口将来降军、民屠戮一空(顾诚《南明史》)。不光杀汉人,对其他民族也实施大屠杀。在西南成村的苗民被清军消灭。连德、日法西斯比起来,恐怕也是小巫见大巫,自叹弗如。

17世纪,在通向长城关口的大道上,经常可见数万成群衣衫褴褛的汉人男女哭哭啼啼的行走,汉奸兵在挥舞鞭子驱赶。马上的鞑子兵,用野蛮人的牲口话不断 欢呼大叫,狂饮抢来的美酒,盘算着今天"收获"的财宝。这些磕头求饶、保住小命、被迫"谢恩"留活口的汉人,只好去当野蛮人的奴隶,没有价值的老头老太小孩子早已就地杀死。男丁押去庄园做农奴苦工,女的分配给满人奴隶主淫乐...

被满清杀害的新建人徐世溥,著有《江变纪略》,仅有抄本传世,该书于乾隆四十四年被满清禁毁。最近北京古籍出版社重印了。书中对清兵攻破南昌城的暴行进行了详细的记载,特别是清兵将妇女抓来"各旗分取之,同营者迭嬲无昼夜"轮奸的兽性,更是人间罕见。转战烧 杀三十七载,方才初步平定中国。繁华的大都市尽毁于清军之手,著名的"扬州十日"、"嘉定三屠",都是在几乎杀绝之后才下令"封刀"。整个中国"县无完村,村无完家,家无完人,人无完妇 "......有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀尽,留下的大抵是一些顺服的"奴才",其实东方的落后于西方,正是始于明朝的灭亡。

扬州十日1645年4月清军进攻南明,兵围扬州。史可法正在扬州督师,固守孤城,急命各镇赴援,但各镇抗令拒不发兵。史可法忠肝义胆,率扬州军民拚死抗击 清军,困守孤城,清军乘机诱降,主帅多铎先后五次致书,史可法都不启封缄,严词拒绝,誓死不降,历七昼夜。二十五日城破,军民逐巷奋战,清军付出了惨重的代价才攻克了这座城市。城破时史可法被俘,守军战斗到最后的一兵一卒,多铎劝他归降,史可法说:"我中国男儿,安肯苟活!城存我存,城亡我亡!我头可断而 志不可屈!"遂英勇就义。清军主帅被扬州军民的英勇抗敌精神激怒了,一则是兽性大发;二则是为了毁灭汉人的抵抗意志,竟然命令那支杀红了眼的清军在扬州大掠十日,血腥屠杀手无寸铁的平民,烧杀淫掠,无所不为,无恶不作,象一群长着野蛮筋骨的怪兽,作尽伤天害理之事。十天之后,扬州的男人们被屠杀殆尽,繁华 都市顿成废墟。仅扬州一城,死者即达八十余万,不光是杀,任何妇女都有可能抓住被成群的士兵轮奸,和三百年后日军在南京的暴行一模一样。《扬州十日记》描写清兵杀人如麻,流血有声,读了之后,令人毛骨悚然,如游地狱,忘掉人间。80万汉族人为了保护自己的文化,被满清侵略军残酷的杀害,整整十天,那是怎样 暗无天日的十天!怎样的愤怒与绝望!当时的汉人,恐怕会觉得本民族的末日到了吧。

嘉定三屠清廷"留发不留头,留头不留发"的命令一下,嘉定、江阴军民发出"头可断,发决不可雉",所谓"民风柔弱"的江南民众的反抗怒火,却在松山、昆 山、苏州、嘉兴、绍兴、江阴等地熊熊燃烧。嘉定城中民众不分男女老幼,纷纷投入了抗清行列。乙酉年七月初四嘉定城破后,清军蜂拥而入。当屠城令下达之时,清兵"家至户到,小街僻巷,无不穷搜,乱草丛棘,必用长枪乱搅。""市民之中,悬梁者,投井者,投河者,血面者,断肢者,被砍未死手足犹动者,骨肉狼 籍。"清兵"悉从屋上奔驰,通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞,不得逃生,皆纷纷投河死,水为之不流。"若见年轻美色女子,遂"日昼街坊当众奸淫。"有不从者,"用长钉钉其两手于板,仍逼淫之。"史家慨叹:"三屠留给这座城市是毁灭和不知道德为何物的幸存者。"血腥屠杀之后,清兵便四出掠夺财物。史载:如 遇市民,遂大呼献财宝,"恶取腰缠奉之,意满方释。"所献不多者,则砍三刀而去。是时,"刀声割然,遍于远近。乞命之声,嘈杂如市。"(魏斐德《洪业─清朝开国史》)朱子素的笔记《嘉定乙酉纪事》载"兵丁每遇一人,辄呼蛮子献宝,其入悉取腰缠奉之,意满方释。遇他兵,勒取如前。所献不多,辄砍三刀。至物尽 则杀。故僵尸满路,皆伤痕遍体,此屡砍位能非一人所致也。"大屠杀持续了一日,约三万人遇害,"自西关至葛隆镇,浮尸满河,舟行无下篙处" (《嘉定乙酉纪事》,下同)。更有甚者,清军"拘集民船,装载金帛、子女及牛马羊等物三百余船",满载而去了

真的不知道怎么说真TMD的彻底无语。。。。人可以无耻不过不能无耻到连祖宗都忘了,要想想你是从那来的是从你妈肚子,还是哈巴狗的肚子。。。。。为什么掌掴阎崇年

一、为什么要采取行动?

阎崇年的价值观已经跌破了人类良知所能容忍的底限,阎崇年借着央视的这个渠道将野蛮、反动的价值观散布出去,已经四年之久,作为一个文明的中国人愤怒于阎崇年丧失人性,更不能任其毒害国人。

例一,阎崇年说:皇太极5次带兵杀入关内,有一次掳掠“人牲97万头”,对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧:扩大了影响,为入关增加了经济基础;对中原百姓来说肯定是悲剧:妻离子散,家破人亡。历史是在多维中发展的,很难说悲,也很难说喜。

阎的讲座哪一集不站在满清统治者角度讲话,他吹嘘努尔哈赤的十大功绩,他亲切的称号康熙、乾隆老儿叫老爷子,一提到这些人就饱含深情,激动澎湃。但是他绝口不提努尔哈赤、皇太极等人在辽东屠杀300万中国人的种族主义暴行,当今的世界,还没有人敢把屠杀、奴役、掠夺称为喜剧,就是当代纳粹也不敢称屠犹是喜剧。各国政府就连他们否认纳粹罪行都被刑事追究。而阎崇年就敢,做人要有道德底线,突破了道德底线,人人得以诛之。

例二、阎崇年一提到女真人被杀表情就特别激动,而当满洲人杀汉人时则兴高采烈。阎崇年每当讲满清打了胜仗就得意洋洋,甚至大讲清兵把掳掠妇女载在马上,化装打扮。这时他面露喜色,露出八颗牙,简直毫无人性。

例三、他在长江美联大讲坛第十二讲“康熙帝的志与学”,把野蛮残暴的“扬州十日”说成是文化融合,极其野蛮反动。

他说:“文化融合发展。满洲是牧猎文化;蒙古族是草原文化;汉族中原的农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了,但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州十日都是这些文化中的表现。”

“扬州十日”是反人类暴行,绝不是什么文化冲突,是满清野蛮政权用屠杀来解决反征服、反压迫、反奴役的抗争。这与文化融合和冲突完全是两码事。满清王朝在乾隆年间将准格尔部落种族灭绝,难道这是满洲的牧猎文化和蒙古的草原文化成功融合?其次,既便是文化冲突,用屠杀来解决,在任何文明社会里都是无法接受的,而在他嘴里竟然被吹嘘成“文化融合发展”,是文化问题。可见其世界观、价值观极其野蛮。

例四、为了袒护满清政权,阎崇年竟然肯定文字狱。

2005年10月18日,阎崇年与《兰州晚报》记者“零距离接触”,记者问:“雍正大兴‘文字狱’是不是影响了社会的发展?”阎答:“雍正的这一做法对于清王朝国家的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用。”

这就是网上传阎肯定文字狱的由来。阎崇年甚至把清朝统治者没有强迫汉人说满语,称为清朝的德政,阎崇年始终以满清贵族的立场上讲清史,他宣扬的“清朝十大功绩”、“努尔哈赤十大功绩”以及“清十二帝疑案”都是如此。称阎崇年为“清遗”一点也不冤枉。

就这样一个世界观、价值观极为反动的人,一直霸占着央视,他的节目反复重播,稍有正义感的人怎能容忍呢?中国人是有正义感的,中华民族是极具自尊心的民族。

二、为什么不采用和平方式

1、阎把持媒体霸权,拒绝质疑和沟通。

我们曾经尝试与阎沟通,和百家讲坛沟通,但是从来没有被理睬过,不少人也有同样经历,阎本人的态度说明了问题:他说:“凡是在学术平台和我讨论的,有三个条件,一是清史专业,二是在清史研究领域上有学术专著,三是必须有参加国际学术讨论会的经历。”“如果你不研究清史,我们不在一个平台上,怎么讨论?”

既然你在公共媒体上宣传你的学术,就应该接受公众的质疑,只传播不被质疑,那是媒体霸权。

百家讲坛实际就是一家讲坛,比如毛佩琦讲明史,稀稀拉拉三年讲不完,还给断了,易中天远比阎崇年受欢迎,但是惟独阎崇年的《清十二帝揭密》竟能连播5遍,这不说明问题?

2、我曾试图多次与其沟通,均被其拒绝

这几年来,一系列对阎不利的活动,质疑的声音,媒体从来不屑报导,同喜欢捕捉明星花边新闻的作风迥异。 其他方式媒体不会关注,他本人决不会和你对话。必须采取行动让国人猛醒,唤醒人们注意。认识到阎崇年一直在散布歪理邪说。

去年6月在上海浦东图书馆,我质问阎崇年:

“历朝历代的农民起义几乎都打着均贫富的旗号,为何满清时期打的旗号却是反清复明?康熙、雍正、乾隆等人均称自己非中国人,你如何解释?慈禧保满清不保中国,你如何解释? ”

没想到,阎崇年竟然恼羞成怒,呼啦一下从讲台上站起来,说这不是学术问题。

三、一些名人、媒体过激反应说明了什么?

某些文化界精英在这次事件中表现过激,“暴徒”、“流氓”、“恶棍”、“毫无人性”、“纳粹”,他们用尽人间最恶毒的词汇,简直是十恶不赦,他们要求法律严惩,巴不得将我处以极刑。一个耳光能激起如此大的仇恨,毫无理性和法律意识可言,同他们平常依法办事的调子完全两样。为什么,因为从这天开始,有人用实际行动开始藐视“精英”了。从此限制了精英们的“自由”。从此他们自以为是的教师爷地位被颠覆。这些人本来就是强霸媒体资源,公器私用,看护既得利益的狭隘利益集团。当然不容许来自民间对他们的半点不恭。

有一篇评论说的好:“强盗!无耻!暴徒!保护学术研究!保护学者权益!”这是阎崇年先生被掌掴之后,一群知识分子所发出的怒吼。不过,现在,在阎崇年老先生这里,浓缩、提高成“我们社会精神的一点悲哀”。

打一个知识分子竟可以打成“社会的悲哀”,这也许就是所谓的“管中窥豹”吧,这种本领只有知识阶级才有,至于那些文化水平低下的农民工朋友,他们是不会有这样文雅的抗议,媒体上有关农民工讨薪被打死、打伤的报道,该不知有多少,可他们从来不会将自己的不幸升华到整个社会精神的悲哀,最多的只有一句 “还我工钱”。这种表达或许有些自私、有些庸俗,但正是这自私庸俗才衬托出了一些知识分子的大公。”(“阎崇年被打是社会精神的悲哀,那农民工呢?”)

四、是不是大汉族主义?

现在媒体称这是大汉族主义,那么我来反问?大家可以设想一下阎的言论如果是针对某个少数民族,会是什么后果?毫无疑问,这肯定引起严重的民族冲突,****,阎不被人打死也一定会被关进监狱,非只一耳光而已。所有的舆论都会纷纷指责他种族主义恶行,哪里还会说这是学术问题,哪里还去管他是不是老人。

百家讲坛的制片就是满族人万卫,阎发表这些辱汉言论,也决非他一人所为,而且已经有三四年时间了。这本来就是严重煽动民族仇恨行为。事发之后,主流舆论竟然还袒护阎,部分群众还支持阎。这是在民族关系极度不正常,汉族被频频侮辱、虐待,已经毫无知觉麻木的中国才会发生这样的事情。

五、意义何在

1、人民需要正义,人民不仅需要今天的正义也需要过去的正义。

此事发生后,一些媒体进行歪曲性报道,某些所谓的专家、学者、舆论纷纷谴责我。我知道这是有人在幕后操作。但乌云是遮不住太阳的,网民在用他们的爱恨表达着真相:

截至20日,人民网投表决,认为阎崇年该打占91.9%,而支持阎的只有4.8%

(http://opinion.people.com.cn/GB/8174455.html)。可见公道自在人心。

人民需要正义,不管你用什么堂而皇之的理由,“尊重知识”、“尊重老人”、“民族团结”、“以法治国”等等口号,这些理由全加起来都比不上老百姓认识的两个字-“正义”。再充分的理由没有正义作为支撑,所有的理由戳穿了无非是少部分人的“私利”,一条都站不住。

正义是老百姓最大的利益,是保护自身利益的武器,尤其在强势集团霸占各种资源为所欲为的今天,老百姓需要正义,不光需要今天的正义,也要维护过去的正义,否定过去的正义,今天的公平正义也维护不了。

2、 “学术自由”不能超过界限

一些人依仗着自己的所谓的学术、专业地位,试图把道德、法律把一切问题都装进专业、学术保护圈去,妄图以“学术自由”为名霸占话语权,胡作非为,这可能吗?以西方为例,英国右翼学者戴维•欧文因否认纳粹大屠杀被维也纳地方法庭判3年徒刑。

3、历史的责任需要有良知的中国人担当

现在“耳光”事件曝光后,阎的这些争议言论,名人们纷纷表示反对,但阎在央视传播其野蛮、丑恶的价值观长达四年之久,主流知识分子又在哪里?主流知识分子放弃了责任,维护正义的使命就不得不由民间来担当。这次事件至少告诉国人,阎崇年反复通过央视传播的东西,只是他个人的狭隘偏见。不是政府的声音也不是知识界的声音。

历史的责任只能由有良知的中国人来担当。

4、捍卫传统道德必须掌嘴阎崇年们

中华民族的所有优势在于传统价值观念,阎崇年的无耻言论早已经突破了道德底限,深深伤害了民族感情。这一巴掌不仅仅是针对阎崇年个人,更是掌嘴以阎为代表的忤逆史观,掌嘴奴才文化。1911年武昌首义的枪声结束了满清腐朽落后的统治,97年后的今天又有人要为帝王专制招魂,中国人能答应吗?

辫子时代的屈辱,无论何时对中华民族都不会是喜剧。

掌嘴,是一个开始。醒悟的人会越来越多的。


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