[原创]浅析欧洲中世纪初中期的社会思想

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导读: 罗马帝国的崩溃使一个看似完美奢华的帝国变的支离破碎,公元九世纪前后,摆脱了中央政权的小城帮和土地领主们开始各自为政,实行其独立的统治。在这一时期,土地所有制的等级结构以及人身的依附关系开始渐渐发展,上层社会和下层劳动人民之间的关系最终得以确立,封建关系逐步形成,而这个时期就是欧洲(主要指西欧)的封建社会。 很奇怪的是,漫长的西欧封建社会并没有象早期中国的封建社会初期那样强大和迅速得以统一,他们相互征伐,视曾经的朋友和兄弟如仇敌一般,如同中国奴隶社会象封建社会过度时期的春秋战国似的战争不断,而两


罗马帝国的崩溃使一个看似完美奢华的帝国变的支离破碎,公元九世纪前后,摆脱了中央政权的小城帮和土地领主们开始各自为政,实行其独立的统治。在这一时期,土地所有制的等级结构以及人身的依附关系开始渐渐发展,上层社会和下层劳动人民之间的关系最终得以确立,封建关系逐步形成,而这个时期就是欧洲(主要指西欧)的封建社会。

很奇怪的是,漫长的西欧封建社会并没有象早期中国的封建社会初期那样强大和迅速得以统一,他们相互征伐,视曾经的朋友和兄弟如仇敌一般,如同中国奴隶社会象封建社会过度时期的春秋战国似的战争不断,而两者文明所不同的因果在于:语言、文化、种族等等差异!

首先,在西欧封建社会里,等级最高的是僧侣,(这颇似印度的婆罗门种姓),僧侣们之所以在这一时期占有特殊的地位,是因为欧洲旧有的罗马文明在战火中已经被野蛮和原始的欲望破坏的奄奄一息,到处都是杀戮和残缺不全的城市。而唯一能够传承旧有文化的基地便是——寺庙中的僧侣!他们将留存在世的***和过去传说中的辉煌紧紧的掌握在手里,不仅如此,由于教会和僧侣们对知识的延续和传承,他们也一度掌握了教育、政治、立法等各种知识。

野蛮过后总需要建设,而战乱之下的哀号只有寄希望于无形成给人带来奇迹的上帝。愚昧的信仰只能使人更加愚昧,而更加愚昧的人群便能全力打造出食人骨髓的妖魔。不久,一个掌握着欧洲近三分之一土地,一个控制着各个城帮领主生死的庞大精神组织和披着神圣外衣的宗教组织就彻底形成了。

国王在当时的欧洲,从名义上来说是最高的统治者,他对其管辖下的各个领主和封疆大吏们具有控制劝。而国王的诞生通常又是由封建领主和教宗们推选出来的,因此,在那样的环境之中,国王已经失去了实际的权利,只不过是教会统治王冠上的一个陪衬而已。

封建领主们是当时社会中的权力代表者,他拥有大量的军队,土地,居民,自由管理自己管辖下的各个行业并对他们征税,只是在战争时期,他们才为自己的国王和教会而战!但当时,最大的领主其实就是教会本身,拥有广袤土地和物产的教会,就是最大的实际权利拥有者和土地的统治者。

农奴所能做的就是为封建领主们耕作,定期向领主们交纳产品、金钱或是奉献劳力。他们要交纳人头税、地租和不定期税,此外还要在庄园内服一定期限的劳役。

农奴的存在一直延续到十一世纪,而在那时的欧洲,农奴被看作是产业,他们主要来源于阿拉伯人和斯拉夫人。

当时的封建领主们的社区主要以领地和封地为主要单位,而每个领地大都由两部分组成:一、领主庄园。二、村舍。每个村舍大约有50到100个农夫组成,领主庄园位于村舍的中心,这样村舍可以对庄园起到保护作用。

当时领地内有一定的市场交易,而主要以农产品为主,且领地内的行政管理官员由领主们直接委派,农奴也可以推选自己的村舍长来作为与领主委派的官员进行沟通的中间人,不过,一切都由领主自行控制。中世纪的欧洲农耕技术十分落后,因此,农业生产占到所有产品生产的百分之九十五,此外医疗条件和卫生条件也十分恶劣。这也就是后来马可波罗到了中国来而对这里的农耕技术的发达和城市街道布局的完美以及成熟的封建关系发出赞叹的原因之所在!

由于建立了一系列的等级分封关系,随着社会和各个领主之间对自身领地内的管理方式和文化需求的不同,渐渐的,在公元十世纪到十一世纪的时候,手工业与农业得以分离,新兴的以工商业为主的领主城市出现了。

新兴的城市往往设在交通要道或港口码头,寺院城堡附近,这些地方有利于商品经济的发展,资本促使人更加疯狂,利益使被它驱使的灵魂更加贪婪。随着平民阶层逐步的兴起和发展,在早期贸易中,一大批获得了财富的平民,开始象封建领主们争夺领地的管辖权利和支配权利。公元十二到十三世纪初,欧洲出现了一批以商人和小手工者以及小资产者为主要管理和行政官员以及军事官员的城市。在这之前,也就是公元八世纪以后,整个欧洲几乎完全被置于罗马教会的控制之下,每个人都是基督徒,教会取代了一切而成为了最高主宰。

教会的发展也使得国王和封建领主对教会的矛盾越来越深,在这一时期,总的来说,教会是欧洲天空的神,到了1096和1244年数次十字军东征使充满内部矛盾的欧洲将力量完全发泄在一次次对财富和土地的掠夺上。这一时期的战争也间接推进了欧洲早期文艺以文化发展的脚步。而在这一时期的欧洲,占主导思想地位的是有着庞大、繁琐论证体系的神学体系,俗称经院哲学,而这一时期经院哲学最伟大的代表就是托马斯、阿奎那。以之相敌对的是各种异端思想学说,当时主要把矛头指向封建神学思想统治并敢于向神学体系挑战的有以下几派:一、城市市民派异端。二、农民、城市平民派异端。

托马斯的思想主要以对法律的阐释而著名。一、永恒法:这是神学体系的表现,是整个神学体系建立的最高宗旨,是上帝统治和支配人类的根本大法。二、自然法:这是永恒法的一部分,是诠释上帝对一切理性动物统治的必然性和规律性,比如人类。三、人法,这主要是一部反映人类理性的法律。四、神法:主宰人类一切的法律,是一切法律的源泉。《圣经》就是神法的化神。

托马斯将人的道德因素全部纳入法律化的范畴,总之,他的社会学思想范畴就是由上帝统治一切。而在托马斯深受亚里士多德和柏拉图影响的背后,他对道德和社会以及国家起源也作了颇多论述,在他的论述中,平民应该享受人间正常的幸福生活,如接受教育、医疗、收益、学习技能或学问等等。而平民需要净化心灵把一切奉献给上帝。君主们在这样的条件下需要做的就是三件事情,确立社会安宁。保证不破坏这种安宁。竭尽全力扩大这种安宁。他还提倡教会秉承上帝的旨意可以干涉君主的统治,如果君主破坏道德或给人民带来灾难,教会可以惩罚君主,人民也可以起来推翻他!总而言之,阿奎那认为,国家应该是教会的附庸。在论及奴隶社会和妇女时,托马斯以鄙夷的口吻陈述了他的观点,这一切都是应该的,合理的,奴隶社会是人类堕落和上帝惩罚的结果。而女人则是男人的一个部分,她不应该有任何社会地位。托马斯社会学论述和思想在谈及商业贸易时,他采取的是保守而又反对的态度。简而言之,我们看到的是一个浓缩了欲望与权利,物质与贪婪时代的缩影。这种让人哭笑不得的思想却在后来意外的被城帮飞速发展的经济和文化思想带来的挑战所打破。由神权藐视王权的法律般的意志被崛起的新社会阶层所利用,他们既挑战王权,最后也挑战了神权。或许混乱黑暗的欧洲,在那时就已经于无形中奠定出权利分配的基础,而后来种种的发展和巧合,也是促进它迈向民主之路的根源!




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