孔庆东----读书札记:“咬文嚼字,保卫中华”[转贴]

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今天时间紧,还是随便整点读书札记吧。

秦晖教授文章《中国不像拉美,像南非》:

称赞中国改革的人认为中国改革“无与伦比”,批评中国改革的人则有很多比较,例如,有人认为中国改革会陷入“拉美化的困境”。但前些时拉美研究所的副所长就写了文章说,中国“拉美化”是个伪问题。所谓“拉美化”,指的是新自由主义,有利于资本而不利于劳工。但是中国到拉美投资的企业发现一个相反的现象,拉美的劳工非常厉害,中资企业到拉美连续遇到七年工潮,中国报刊的标题说中资公司“坠入工会陷阱”,陷入“血色黄昏”。我常说,中资到了海外,就知道什么是“咱们工人有力量”。

中国改革与拉美没有什么相似之处。例如,人们往往说到拉美有贫民窟,这恰恰是中国最不“拉美”的地方:中国动不动就把贫民撵出城市,这在拉美是绝对没有的。我倒觉得,世界上有一个国家跟中国体制差不多,那就是南非。


孔和尚没有去过拉美,也没有去过南非,不过相信秦晖老师所言是有道理的。中国的劳工太不“厉害”了,中国的城市里连贫民窟都不许有,因为害怕弄脏了老爷太太们的地盘。

看到一则消息,山东省新泰县信访办在总结工作时,就“怎么依法处置信访工作”的问题提出:“公安机关依法打击一批,精神司法鉴定治疗一批,集中办班培训管教一批”。孔老师认为这三批的妙计出得好,太好了,就是对象搞错了,不应该针对上访群众,而是应该针对上访群众的对立面——那些贪官污吏。

加拿大投资家马耀邦先生《新自由主义面纱下真实的美国》以极其简练的语言,深入浅出地回顾了上个世纪八十年代以来新自由主义对美国经济的影响,以及金融机构无视信托风险,不断推高资产价格,金融资本膨胀带来的灾难性结果。失去资本与商品平衡的经济是病态的,这种病态同时带来的是美国政权权力的失衡,所以马耀邦先生断言:"美国传统的一人一票观念是错误的,并且也是一种幻觉。促进海外民主的思想同样是虚伪的。"或许只有长期观察西方政治经济的学者才会理解到这一点。

北大法学院朱苏力院长文章《社会主义法治理念与资本主义法治思想的比较》认为:“要深入理解社会主义法治理念,最主要的是要理解中国国情,中国的经济、社会转型和发展,以及与之相伴的法治,同时必须同中国的伟大复兴和中国和平发展的历史使命联系起来。改革开放以来,中国法治建设确实成功借鉴和吸收了西方资本主义国家的许多法治经验和教训,但这种借鉴很容易造成一种错觉,似乎简单甚至全盘照搬西方特别是美国的法治模式和理念,就能回答中国法治建设中的问题。这种观念不但在中国法学界存在,而且在政法实践中也有一定影响。如果不加认真反思和比较,轻则中国法治实践脱离中国社会实际,社会效果不佳,也许法学学术水平上去了,但法治在社会实践中边缘化了;重则可能背离乃至有损社会主义建设的大局,损害中国和中国最广大人民的根本利益。因此,基于历史和国情,比较中国社会主义法治理念和西方资本主义国家的法治观念,有助于深入理解社会主义法治理念,对于当代中国特色社会主义建设具有重要意义。”

《国际先驱导报》李秀卿寄来11月20日的报纸,第7版是《孔庆东独家回应“间谍门”》,还附了一封很诚恳的信。现在能够这样努力坚守职业道德的记者已经很少了,往往是好记者就意味着挣不到钱,造谣撒谎敲诈的记者迅速发财。我十年前批评过一个当了记者的师妹帮助政府撒谎,后来改好了。三年前又批评过一个师妹拿演员隐私恶搞,结果她就恨上了我。今年一个学生不等我批评,就先给我上了一课:“孔老师你不是说吃饭问题最重要吗?我要是不那么写,就没有饭吃,我也是个人啊,你不会用你的个人立场强迫我放弃人性吧?”俺听了顿时脸上泛起羞涩的红晕,频频点头:“好,好,别放弃人性,别放弃人性。”

现代语文》08年34期代顺丽的《王韬武功竞技类武侠小说浅析》值得一读,惜乎文章较短,未及充分展开。

香港传真08年87期潘维的《农地“流转集中”到谁手里?》指出了这次来势汹汹的“新土改”背后的汉奸们的罪恶本质。世界上从未存在过清晰的土地私有制,世界各国的农业本身都不会发财,所有经济发达国家都立法限制农地转为他用,给予农民大量补贴,限制资本吞噬土地,这就是“道义经济”。而中国的汉奸们一定要用看不见的钞票去剥夺八亿农民最后的安身之地。中国农村的兴旺史其实就是农村社区集体的兴旺史,而中国农村的衰败史就是农村社区集体的衰败史。农地流转没错,但是流转到谁的手里,将决定未来几十年这个国家是否还会存在。毁掉集体农业,毁掉成千上万的水库水渠抽水机拖拉机播种机收割机,先承包给亿万面朝黄土背朝天的散户,再用强大的国际市场摧毁这亿万散户,最后一举打包掠夺,让神州大地到处成为外国人和高等华人的“私产”,这就是帝国主义及其走狗瓦解中国的三部曲。但他们没有想也不敢想的是,一旦这一天到来,中国八亿农民至少将有八百万变成朱元璋李自成,那时候掠夺者们不但将失去所有的不义之财,就连他们九族的生命,也是逃到天涯海角都难以保全的。孔和尚一向劝人行善,不要逼穷人太甚,其实并不单是为了十亿工农大众,倒是更多的为那几百万富豪朋友担忧啊。不要以为有钱有势就可以为所欲为了,多少王侯将相都做了刀下鬼。孔和尚从80年代起,就是明确反对再发生玉石俱焚的暴力革命的,但是如何防止再发生革命,如何消除革命发生的必然条件,那些做了亏心事的朋友,多想想吧。

《社会科学论坛》08年11月上期,上海学者陈林群《庄子笔下的孔子》剖析得有理有据。庄子笔下的孔子是承担着不同文化功能的符号,并非实际的孔子本人,如同孔和尚文章中的“孔和尚”一样。该期文章一半好一半坏,有的特约主持可能没有看文章就组了稿,把一些明显的垃圾文章也刊登了出来,可能是太忙了吧。

胡少卿《中国当代文学中的“性”叙事》,安徽教育出版社08年10月版,左岸书系之一。从性的角度来研究新时期以来的当代文学,容易想到,却不容易做好。胡少卿的理论素养不错,以性作为一种现代性的装置,从叙事学的技术分析出发,探讨了性与革命的关系,性与中西方对话和性对当代生活的消耗等重要的文化问题。不过书中说文革时期性被禁锢了,样板戏中人物都是鳏夫和寡妇,这就是未经考证的随俗之论了。中国人在性的方面发生了严重的问题,不是在文革时期,而恰恰是在标举着性爱解放的新时期。不需要天天谈论性的时代,并不一定是性压抑,而天天谈论性的时代,却说明性已经成了一个巨大的社会问题。恰如不天天喝奶粉的时代,身体不胖不瘦,并没有什么严重的营养问题,而天天喝奶粉的时代,却出现了大头娃娃和三岁长胡子的小英雄。

中文系简报第三期登载了博雅清谈的发言记录。其中商金林老师的发言修改得最认真,他在讲温儒敏老师的时候顺便又讲了一个严家炎老师“严上加严”的故事。我的发言并不好,但大概由于已经先贴到博客上的缘故吧,学生们的讨论挺多的。

朋友来信调侃曰:“一千多日子,你也够辛苦的了。牺牲了多少个眠花宿柳的春宵啊,应付一群鱼龙混杂的访客。你提到一二八,那是佛祖成道日啊(阴历,哈哈),愿你的书院也似菩提树,荫庇那无数居无定所的灵魂,时时勤拂拭兮,功德无量矣!来生没准还能轮回成人。待到冬来腊月八,给你整点五谷杂粮,欲火煎熬,爱心盛奉,冷静为匙,一口一口喂下,愿真主安拉佛祖释迦牟尼圣母玛利亚和马恩列毛邓保佑你福寿康宁!”

《咬文嚼字》来信,感谢我对他们08年“登坛品酒”活动的大力支持,“正是因为有了您的理解和肯定,我们的这次活动才能得以顺利开展。这次活动持续了一年的时间,一直受到社会各界的高度关注,不少媒体都对您的虚怀若谷的胸襟与气量给予了积极肯定。通过这些活动,我们的读者也对您有了更多的了解,不少读者来信表示,‘咬嚼’您的大作,从其中获得的收益是主要的。对我们这次活动,我们非常想听听您的意见和建议。如果我们有什么地方做得不够妥当,恳请批评,以便我们改进工作。另外,我们还有一个请求,请您对《咬文嚼字》杂志‘评头论足’。褒贬均可,只求讲真心话。字数不必多,百字文足矣。请尽快给我们反馈,我们想把您的意见刊登在《咬文嚼字》2008年合订本上。”

孔老师回复题词曰:“要恢复中华语文的风采神韵,必须从咬文嚼字做起。一个对自己的语言文字都不再认真的民族,必将在文明之林中丧失最后的栖身之地。 咬文嚼字,就是含英咀华,就是对我们五千年文化的最深情的守卫。”




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