运用逻辑学习历史[原创]

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导读: 很多时候,历史都类似蒙着面纱的少女,若隐若现,这里说得可能比较田园些.但是实质是很多时候由于立场与意识形态的差异,有的历史会有意无意的被肢解或者掩盖,有时甚至篡改 这对于很多平民百姓来说想要看清楚真实的历史是很难的,想要接触到真实有时候看似简单,但是却很难.但是逻辑能帮助我们透过历史的迷雾探究到本质 [逻辑成为一门科学,那是从亚里士多德开始的,这恐怕怀疑的人很少。我们知道亚氏并没有把他的研究叫做“逻辑”,但他明确指出他的研究对象是“三段论”,而这是关于从一个真的前提“必然地”推出一
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很多时候,历史都类似蒙着面纱的少女,若隐若现,这里说得可能比较田园些.但是实质是很多时候由于立场与意识形态的差异,有的历史会有意无意的被肢解或者掩盖,有时甚至篡改


这对于很多平民百姓来说想要看清楚真实的历史是很难的,想要接触到真实有时候看似简单,但是却很难.但是逻辑能帮助我们透过历史的迷雾探究到本质


[逻辑成为一门科学,那是从亚里士多德开始的,这恐怕怀疑的人很少。我们知道亚氏并没有把他的研究叫做“逻辑”,但他明确指出他的研究对象是“三段论”,而这是关于从一个真的前提“必然地”推出一些结论的科学。他的三段论有两种,一是蕴涵三段论,二是归纳三段论。前者我们不必说,后者实际上是一种完全归纳,因而也是演绎性的。因此,亚里士多德意义上的“逻辑”,就是关于“必然推理规则”,或“必然证明或论证规则”的科学。他尽管提到过简单枚举归纳,但并不是从“逻辑”意义上来说的,只是为了和“逻辑”进行对比而从论辩的意义上而言的。

从词源来说:赫拉克利特最早使用logos也是指语言中体现的“客观次序”,也是在“必然”意义上讲的。因此,“逻辑”的本义不仅仅是指“推理规则”,而且是指“必然推理规则”。逻辑学和其它学科分科的意义,实际上就在这里。如同当今中国许多人指责经济学没有研究“生产力”一样,硬要逻辑学去研究它的内容是否为真,本来就不合分科的原理。如果逻辑学什么都可以研究,就应该叫“知识学”。]------摘自百度百科


逻辑如上所说,能从一个真的前提必然的推出结论,我的理解就是能从一些简单的小线索来检验事实的真伪.反之,则能从一些小漏洞从而发觉有些"事实"其实不是真实的,或者说是经过人为加工的.这对我们了解历史能有很大的帮助.


一切历史问题,它们的产生,过程,影响.都应该受到逻辑的约束


就像秦始皇焚书坑儒,它的产生是因为秦始皇希望确立一种思想标准(有利于维护自己统治的).他的过程肯定是主要围绕着焚烧书籍和坑杀儒生,它的影响是开放式的了(因为事件的影响是会受很多因素左右的,有可能发生很多变化,这就是另一个范畴了,在此不赘述).但是这3段是应该紧密结合,运用逻辑来分析焚书坑儒就能得出以下结果:秦始皇要用焚书坑儒来维护他的稳定统治.



举个反例.秦始皇修长城.但是这里我们能通过逻辑看到什么呢?能看到秦始皇对匈奴是一种被动的防御,因为没办法彻底解决掉匈奴对中原的威胁,所以要修建长城.正史一般不会把统一中国的秦帝国说得那么不堪,但是这就是真实的历史,可能很少有人会接受强大的秦帝国会让匈奴逼得建长城吧?同样的例子汉朝和匈奴的和亲也适用,好好的会把公主嫁给外荒蛮族干嘛?就是因为有点招架不住了.所以说历史有时候就是半遮半掩的了,要通过逻辑来分析才能找到别的答案


类似的例子我还能说很多,但是我比较懒就不说了呵呵.写这篇文章的主要目的,是希望把我个人的事物分析方法和大家交流下,所谓:透过现象看本质.这句话

是很完美的逻辑运用手法.真正运用逻辑来分析历史,可以或多或少的鉴别历史的真伪或者验证历史的可靠性.透过一些小节的合乎逻辑与否,能对整个历史的真实性有一定的鉴别能力,也就不会处入人云亦云的境地了.再一个,很多时候,我们可以对历史事件本身不了解,但是这时候逻辑就能帮助我们了.


历史浩如云烟,历史的传承也受到主观的左右,如何找到真实或者相对真实的历史,这就要靠逻辑的力量了(大多数时候如此呵呵)



本文内容于 2008-12-15 10:24:02 被babytin编辑

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