[徐小歪原创]新文明冲突论

战犯2014 收藏 35 2403
导读:新文明冲突论 究竟什么是文明?世界上存在着那些文明?文明的历程又与当今世界各大国的博弈有何种联系? 今天,笔者就通过一些个人的理解与掌握的史实依据进行论述。在立论之前,让我们先来明确几个概念: 文明:即人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学 物质文明、精神文明。 不同的学者对文明的定义是不同的,上述解释只是最主流的一种说法。当代有学者对文明有着不同的观点: 第一种,即人类的历史就是一部文明的历史。涵盖面更广,把人类出现开始在

新文明冲突论


究竟什么是文明?世界上存在着那些文明?文明的历程又与当今世界各大国的博弈有何种联系?


今天,笔者就通过一些个人的理解与掌握的史实依据进行论述。在立论之前,让我们先来明确几个概念:

文明:即人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学 物质文明、精神文明。

不同的学者对文明的定义是不同的,上述解释只是最主流的一种说法。当代有学者对文明有着不同的观点:

第一种,即人类的历史就是一部文明的历史。涵盖面更广,把人类出现开始在这个地球上留下的所有印记都囊括到文明的范畴。

第二种,即亨廷顿文明理论。他把文明的概念具体化,分为以下5点:

1,文明具有多元性

2,文明具有形而上学的性质

3,文明的包容性,即文化认同的最广范围

4,文明的长期性,即某种文明虽然会与终结,但整体文明是向前发展的

5,文明的超政治性。

就这三种不同的观点,虽然存在一定的差异,但都有其充分的立论依据,同时他们不约而同的提到了世界范围内宗教对文明发展起到的作用及影响。同时许多学者把当今世界的动荡说成是世界不同文明之间的不可调和性。进一步有学者提出宗教价值观念对当今国际政治的作用就是不同文明相互冲突的表现。文明与宗教似乎是一对孪生兄弟,相辅相成,在一定程度上相互依赖又相互排斥。笔者认为这种观点是站不住脚的。


下面笔者进行立论,笔者认为世界文明是人类的一部发展史,宗教文化冲突并非就是当今世界文明冲突的根源所在。

既然诸多学者谈到宗教,笔者就从世界范围内的所有宗教的历史与发展做为切入点开始阐述笔者的观点。


宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠。人们精神的需要产生了宗教,而世界宗教又分为几大派系:

第一是基-督宗教,包括东正教、天主教、基-督-教(新教)和基-督-教马龙派,以《圣经》为经典。

第二是佛教,以四部《阿含经》等大藏佛经为经典。

第三是伊-斯-兰教,以《古兰经》为经典。

其他宗教,诸如:犹太教,《希伯来圣经》,内容和《圣经•旧约全书》相同,排版不一样。

印度教,《吠陀》、《奥义书》、《薄伽梵歌》、《摩奴法论》。

道教,《道德经》、《庄子》等道藏。

神道教,《太平经》。

伏都教,没有经典。

萨满教,没有经典。


今天笔者仅仅分析对世界历史产生过深远影响的前三大宗教。就从当今世界宗教宗族矛盾最激烈的***教开始吧。


伊-斯-兰教


伊-斯-兰教是世界性的宗教之一,与佛教、基-督-教并称为世界三大宗教。伊-斯-兰是阿拉伯语音译,原意为“顺从”、“和平”,指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志,以求得两世的和平与安宁。信奉伊-斯-兰教的人统称为“穆斯林”意为“顺从者”。7世纪初兴起于阿拉伯半岛,由麦加人穆罕默德所创传。主要传播于亚洲、非洲,以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来,在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史,它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系,传入世界各地后,与当地传统文化相互影响和融合,在不同的历史条件下,对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。据统计,全世界穆斯林有9,21027亿人(1985),占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54%。在亚非40多个伊-斯-兰国家中,穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中,伊-斯-兰教被定为国教。在当代,伊-斯-兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。

就其宗教的教义的解读,很多西方学者与伊-斯-兰教学者存在着较大的争议,西方学者认为伊-斯-兰教是一种绝对的神教,而且强调政教合一,因此伊-斯-兰教缺乏宽容的精神,是中东及很多地区冲突的一个根源。

笔者认为此处西方学者的观点不无道理,伊-斯-兰教教徒甚多,暴力冲突不断。穆斯林地区存在的冲突有一下几种特点:

历史遗留问题,集中体现于耶路撒冷问题。

种族差异问题,集中体现于以色列问题

现实社会问题,集中体现于伊-斯-兰国家社会与发展问题。

其一,就历史问题,我们首先会想到西方的天主教(先期是有别于现在我们所说的基-督-教的)与伊-斯-兰教几个世纪以来的大规模冲突。最激烈的体现就是2次十字军东征与大大小小的宗教战争。宗教战争的结果就是穆斯林普遍认为西方发动的宗教战争超越了两个宗教之间的争斗,而是非穆斯林对穆斯林的进攻,同时穆斯林依然控制着耶路撒冷,但是以色列的建国又使问题复杂化,地区各种矛盾激烈,这也就不难理解为什么现在有这么多针对普通西方人的穆斯林袭击行为了。

其二,种族差异,笔者认为是无法调和的,伊-斯-兰教是一种极端约束人的行为的宗教,如果在原伊-斯-兰地区传播异端思想,莫过于对其神灵的亵渎与对穆斯林的蔑视。然而以色列就是一个最突出的矛盾综合体,并存在于传统的伊-斯-兰地区。第一次海湾战争之前,伊拉克的扩军备战大多数打的旗号就是用强大的军事力量解决长期困扰伊-斯-兰的犹太教来掩人耳目的。

此处说到伊拉克,笔者稍做引申。穆斯林国家也存在这不同的派系:原教旨主义国家与非原教旨国家。伊朗核伊拉克虽同属穆斯林国家,但是由于尊崇的教旨不一,加上两国间对石油的争夺,爆发了长达8年的两伊战争。

其三,上述提到两伊战争,为了油田大打出手,综合体现了伊-斯-兰国家本身发展与世界经济发展的普遍联系性。作为当代国家,穆斯林日益增长的社会需求已经超出了神学教义的范畴。贫富差距,造成了尖锐的社会阶级矛盾。同时,伊-斯-兰社会存在一个更为严重的问题:伊-斯-兰地区的人口的爆炸,以及大量青壮年失业者的存在。大量的失业青年,对神学一知半解,对现实社会又十分不满,是其隐藏的最大不安因素。

综上三点,笔者粗浅的认为造成东西方文明冲突的根源不仅仅是宗教冲突一个层面上的问题。同时地区各国政治经济的不对称发展也加剧了地区紧张局势。


基-督-教


基-督-教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。基-督-教的创始人是耶稣。基-督-教同样分为不同的派别:天主教、新教、东正教、基-督-教马龙派等等。中文中“基-督-教”往往特指新教,俗称耶稣教。势力以天主教、新教、东正教最强。

天主教:天主教的信仰生活的核心是七项圣事,即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事(弥撒)、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中,弥撒是最重要的。日常生活中,诵经也是天主教信徒经常进行的活动,这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷,例如天主经﹐宗徒信经和《玫瑰经》。

东正教:东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基-督-教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基-督传给他最初使徒,以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说,东正教是最保守的基-督-教派。

新教:新教具有与天主教和东正教不同的教义,比如:强调“因信称义”,即得以称义是不需要任何善行,只在乎信;人人皆可为祭司,因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”;只有圣经为最高的权威,并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼,这与天主教和东正教注重圣事(即圣礼)的传统截然不同。

基-督-教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会,并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚,根据希腊文翻译为“基-督”,以及希伯莱圣经为基-督-教圣经旧约全书。在起初的一二百年间,基-督-教是作为异教被政府(罗马帝国)禁止的,基-督-教信徒受到迫害,甚至被处死。直到313年,罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书,从而使基-督-教成为政府所允许的宗教。325年,尼西亚信经在第一次尼西亚公会议上通过,并成为基-督-教的最基础的原则,现在几乎所有的基-督-教教派都接受这一原则。392年,罗马皇帝狄奥多西一世宣布基-督-教为国教。从此,基-督-教开始迅速发展起来。

395年,罗马帝国在内部矛盾和外族入侵下分裂为东罗马和西罗马,基-督-教也开始分裂为东正教(自称正教)和罗马公教(自称公教),两个教派都自称是基-督-教的正统。罗马教皇(教宗)是罗马公教最高领导者,而君士坦丁堡牧首则是东正教的首领。到1054年,东部教会和西部教会互相宣布把对方宗主教驱逐出教,标志着罗马公教和东正教正式分道扬镳,称为基-督宗教大分裂。

自16世纪,德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动到近代产生新教,直至今日,西方几乎所有的国家都属于基-督-教国家。由于西方现代文明的高度发达,宗教的影响力并没有伊-斯-兰国家那么强盛。但是,美国为首的西方国家把其西方文明中的“民主”观念向非“民主”国家倾销。其结果造成了其他宗教与文明的抵制。同时,西方通过经济与军事等多原化的手段对其他国家进行直接的干涉和控制,遭到越来越多不同国家文明的抵触,最突出的体现就是伊-斯-兰世界的抵抗运动,美国称之为“恐怖主义”。通过历史辩证唯物主义我们不难看出,西方咄咄逼人的战略进攻态势与不断扩大的侵略野心,不仅加剧了其内部的矛盾,同时也是世界动荡的一个主要根源所在!


佛教


佛教是笔者最后要说宗教,作为世界三大宗教之一,佛教在历史上曾对多种世界文明起过重要作用,其中包括我们中国。佛教由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创,即人们所说的释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。佛教广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教(印度佛教)的发展史,大致可分为3个阶段,即原始佛教、部派佛教和大乘佛教。原始佛教阶段大约为释迦牟尼逝世后的100年间,史称“和合一味”时期,这种“和合”只是大致上的统一,而解裂的种子在其中蕴育和成长。随着社会的变迁,约在公元前4世纪第二次结集前后,佛教徒发生了第一次大分裂,产生了两大部派,即尊崇传统、保守旧规的上座部和较为进取、提倡改革的大众部。究其原因,说法不一按南传佛教说,是由于僧众们在戒律问题上的争执而引发的;按北传佛教说,是由于对阿罗汉果的不同看法而引起的。总之,佛教内部的这种分化愈演愈烈,公元前3世纪至公元1世纪,上座部7次分裂,成为12派,大众部4次分裂,成为8派,这一阶段就是部派佛教时期。大乘佛教形成于公元1世纪。随着部派佛教的发展,一部分徒众的生活走向世俗化,同时力图参与和干预社会生活,要求深入众生,救度众生,他们提出“上求菩提,下渡众生”,形成了一股强大的思潮,随着这种思潮的成熟,以后就汇集成为统称“大乖佛教”的教派。

可以说当今亚洲的东亚及东南亚的许多国家都受到佛教的影响,佛教的教义与处事准则相对温和,所以该地区的宗教矛盾与冲突并不是十分明显。几个主要的灵界线也相对稳定。

就亚洲最大的国家中国而言,客观的说中国并不是一个宗教国家。虽然有许多家喻户晓的故事,如玄奘取经等。但始终不是中国历史文化发展的主流。当今西方世界对中国崛起的围追堵截更谈不上是宗教的冲突。两种文明却确实存在着相当大的差异。表现主要有如下几个方面:

其一,宗教影响:中国的儒家文化(也有学者说儒家是一种宗教)给中国人一种行为标准,而不是通过像基-督-教一样利用上帝的权威教化群众。

其二,国家政体:中国的社会主义国家性质。欧美等发达国家同属资本主义国家与我们存在着价值观念上根本的冲突。

其三,价值取向:双方的追求是不同的,欧美完全开放的社会与经济发展,像个奋勇的冒险家。中国则喜欢自己过自己的日子,满足自身要求,不做非分之想,更像个憨厚的农民。


(笔者将在下一篇关于中国与宗教的关系文章中重点叙述,在此就不再多言了。)


综上所述,笔者认为:世界文明的冲突是错综复杂的一个矛盾综合体,不仅仅是单独的宗教冲突那么简单。举上文提到的几处案例:

1,伊-斯-兰教地区,伊拉克入侵科威特,是因为国家间巨额的贷款与本国利益的需求。

2,基-督教地区,美国与俄罗斯之间的博弈。完全是国家利益的体现。

3,佛教地区,谁也不能说当年日本对东亚地区的侵略是由于宗教矛盾。


所以说,世界文明的冲突,更多的是一种地区文明大国国家利益与对世界的需求来决定的。宗教冲突只是其中的一个方面,并不能完全替代其他尖锐的矛盾冲突,其次世界文明发展至今,许多大国并不是完全宗教化的国家,例如中国,所以宗教发展即文明发展的立论也是站不住脚的。笔者提出自己的一个信的文明冲突论:当代世界,国家利益决定文明冲突!

个人愚见,不当之处还望指正!


本文内容于 2009-7-2 10:33:43 被战犯2014编辑

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热门评论

国家利益决定文明冲突===这种提法没办法解释历史上多次出现过的跨国家联盟的存在,不过在目前没有一个强大的意识形态潮流的情况下,也可以说正确吧。

阁下是11世纪的人?

30楼seny11

 以下是引用xuewenhua 在第27楼的发言:
本人历史比较薄弱,就不评作者的历史材料了 但就从宗教冲突和世界文明冲突说说我自己的看法吧!

世界文明冲突,源自世界的发展和人类的进步,在这个过程中,国家与国家、地区与地区、人与人之间存在根本的利益冲突,我认为利益才是世界文明冲突的直接原因,假设彼此没有利益关系,没有利益冲突,试想我们就没有讨论文明冲突的必要,不管我们的国家和人民拥有何种文明,这都无关紧要,彼此之间毫不相关,就像你在路上行走,如果一个路人只是跟你擦肩而过甚至是距离很远的路过,你们之间会发生什么冲突么? 但是如果其中一个人挡住......

貌似忘了有一个词叫:野心。称霸之心。当老大之心。

在世人生存,谁肯屈于人下?

国与国本只有利益关系。

每个国家都以自己的国家利益为主来行事。

像美国追求全球一统,唯我独尊。

而印度暂时追求亚洲霸主。

,,,

我以为很多人懂的这些常识。可是现代文明的用词太厉害了。。三两下就把人弄晕了。

套用楼上有位的话:楼主说了一些人人都应具备的常识,说了一堆“正确的废话”。

但这些话却不得不说,不能不说。否则会狂浑的

宗教冲突早已不是世界战争根源。

实际上对地球有限资源的争夺才是核心。

35楼newclin

如果你的理论是正确的,那么克林顿只是个农民而已。错误太多,不指正。不具备理论的特征。

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