[原创]书评:『B社会Ⅱ神木令 』8

woshi3suo 收藏 12 198

『B社会Ⅱ神木令 』作者:三条 铁血书库链接:http://book.tiexue.net/Book/14425/

君子生非异也,善假于物也.政权的稳固,不是光靠史书上的仁义道德取得的。动荡的时候,王道不管用了,仁义道德,面对金戈铁马又是那么的无力。到了这个时候,有能力的就动手动脚,没有能力的就只能破口大骂。这种局面,谁都嫌不好看。所以,每每将近这个地步的时候,总会有非常之人行非常之法。而大多数人对于王道这个词的理解颇有偏差,大抵是孔孟教义看多了的缘故。不过,孔孟所谈的王道,也是和统治者所施行的差不多的,不然也不会盛传千年而不衰。至于理解上的偏差,大概是源于后来者的注解吧。

完了题外话,言归正传。

B社会要闹事,警方就要管。但警方管不了那么多,或者说,要制止的代价太大,怎么办?让他们自己相互牵制。不管是利用对立社团之间的矛盾,还是社团内部矛盾,只要是有利于警方维持秩序的,就没有什么不可以用的。这种非常时期,仁义道德恐怕就要给纵横权谋让道了。许定邦高级警司身为高级警务人员,为了策反[和胜义]的前[办事人],竟然可以用其家人今后的生活保障作为交换条件,要挟吹水反水帮助警方铲除威胁[和胜义]内部稳定的廖添。警方为了社会的稳定,说白了就是己方的利益,不惜干预B社会社团[和胜义]的选举,且不论是积极意义与消极意义如何,但为此,双方头领进行了一次精彩的对话。

许定邦要求[和胜义]放弃武力手段,使用和平选举的手段。这就意味着,实力较强,容易带来稳定的一方,是警方心目中理想人选。但[和胜义]的实际掌权人尚则义出于社团的平衡问题,以及日后的发展,既没有向许定邦妥协,也没有作出承诺,而是摆开了利害关系,正正式式地和警方谈判。话说回来,警察是代表正义的,而B社会是代表邪恶势力的,正邪不两立,为何能够坐到一起谈判?当社会只存在二元世界的时候,白与黑也只有一线之差。很多时候,他们做的事情是恰恰相反的。这是由社会环境所迫,而不是出于他们的本意。警察和B社会都是高风险职业,双方一旦发生火拼就难逃死伤。几千年的兵匪游戏检验了这样一条真理:任何一方,永远也不可能消灭另一方。如此一来,两方势力以命相拼就不如以和为贵来得划算了。共同的利益驱使他们坐到了一起。但高下还是有别的。只不过是某些时候,一方对于另一方暂时具备一定的优势罢了。

例如事情没发生之前,B社会就可以利用警方不想闹事的心理,乘机要价,而一旦事情不可收拾了。警方的利益受损太过严重,事态就会朝着相反的方向发展。这就是个度的问题。把握好这个度,大家都不逾越这条界线,不过多地侵犯对方利益,就可以谈。价格高一点,低一点无所谓,没有谁吃大亏。因为这不是一两天的买卖,而是延续了几千年的合作。对于尚则义而言,分裂[和胜义],搞独立,是原则问题,是不可以用来谈判。而许定邦也知道如果不能使[和胜义]内部问题顺利快速地解决,很可能因此造成更大的社会动荡。权衡之下,他作出了让步,和尚则义达成了交易:容忍B社会采取他们自己的方式解决这个事情。至于尚则义一方会采取何种行为,合法的或者违法的,他不管。

那么这种情况又会给我们一个什么样的思维导向呢?非主流只要做得够强够大,是不是就有资格同主流对抗甚至谈判?古有《水浒传》中的宋江造反迫使朝廷招安,今有B社会与警方通力合作维持社会稳定。社会公平与人权在这种交易中荡然无存,有的只是强权政治和霸权主义,这绝不是社会制度能够解决的问题。从这种社会争斗中延伸到国家政治又何尝不是一样。利益决定关系,实力决定地位,这条真理也适合于任何社会制度。


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

15
回复主贴
聚焦 国际 历史 社会 军事 精选
12条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下