多难兴邦 第四章 第二节

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导读:本文全文阅读地址:[URL=http://book.tiexue.net/book_14833.html][size=14]http://book.tiexue.net/book_14833.html[/size][/URL] 花开花落,给生命应有的礼遇 巴尔扎克曾说:“厄运是一座深不可测的宝藏。”如果灾难真的可以变为财富,恐怕也是因为改变了世间最为宝贵的生命。它虽然带来了死亡的阴影,却让更多的人变得坚强,重拾对生命的热爱。 每一次灾难对于经历过的人来说都是不堪回首,而对于旁观者来说,也是目不

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花开花落,给生命应有的礼遇


巴尔扎克曾说:“厄运是一座深不可测的宝藏。”如果灾难真的可以变为财富,恐怕也是因为改变了世间最为宝贵的生命。它虽然带来了死亡的阴影,却让更多的人变得坚强,重拾对生命的热爱。

每一次灾难对于经历过的人来说都是不堪回首,而对于旁观者来说,也是目不忍视、耳不忍闻。2001年9月11日,当美国纽约世贸大厦被熊熊烈火和滚滚浓烟包围之后,许多人因为无法从高楼上逃出来,而选择了坠楼。在下面仰观的人群发出了惊呼声,有人甚至号啕大哭,呼喊着消防员:“救救他们!”对于陌生人的不幸,很少有人“幸灾乐祸”,而是给予了更大的关注和怜惜;而人们对于那些在灾难中身亡的人所给予的尊重和沉痛哀悼,更是发自内心的沉痛。这是人类对生命的应有礼遇。

然而,随着现代工业和科技的发展,人们追求物质享受的欲望不断膨胀,在追求利润的同时,渐渐开始忽略对生命的珍视。如今,中国慢慢地步入老龄化社会,“老而无用”的思想潮流暗中涌动,尊老敬老的风尚在人们的思想道德中略有淡化。“老人是负担,要被照顾,要承担赡养的责任”等观念抬头的后果,就是遗弃老人、虐待老人事件的发生。亲情的疏离,割断了家庭成员的情感纽带。对于那些生命蜡烛尚未旺盛燃烧或者已经步入尾声的弱势群体,人们越发忽视,而把目光全部投注在年轻人和财富的身上。然而,当一些重大灾祸突然来临的时候,例如中国的汶川地震,不管遭遇不幸的是什么人、年龄多大,在那一刻都是平等的。人们能帮则帮,能救出一个算一个,无论这个人的社会价值和个人价值如何。劫难在此刻成了人们重新审视生命价值的触发点。

今天,世界各地发生的不同程度的灾难以及中国在2008年经历的各种灾害,给所有人上了生动的一课——“生命面前人人平等”。受难的不管是耄耋老人还是初生婴儿,只要是生命,都值得我们付出所有。

“老”,意味着生活上需要照顾,但不代表失去生命的价值。老年人的经验和阅历非常丰富,很多老年人不但不应该被人们忽视,反而应该成为年轻人学习的榜样,并获得更多的尊重。“花开花落年复年”,人终将变老,就像自然界的四季交替一般,它是人类社会最自然不过的流程。每个老人都曾年轻过,每个年轻人都会经历垂垂老矣的那一天,对于长辈的赡养和尊敬,每个人都必须承担起来,并且要作为一种精神继承下去。


在我国传统文化中,先哲们曾用自己所描绘的理想境界,为生命和理想搭建了尊重和肯定。远在孔子时代,人们就对美好的“大同世界”有了精妙的想象,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。在先贤们的眼中,人是没有区别的,在他们心中的大同世界里,生命可以得到平等的尊重,老人是全社会的老人,孩子是全社会的孩子。

也许有一些古训于现在而言是桎梏,但还有一些曾经被古人珍视的价值观念和道德情操对于现代人依然价值非凡,它们在历史的行进中被忽略了,而当不幸降临之后,沉积于一代代人灵魂深处的可贵思想重新焕发了生机,以新的形式展现在人们的面前。这便是对于生命的尊重。阿根廷诗人博尔赫斯在他的诗歌《愧对一切死亡》中这样写道:“死者不是一位死者:那是死亡。”一切生命在面对死亡的一刻,都应该感到羞愧,因为活着的人“瓜分”了死者生和富有的权利。


汶川地震给我们的国家带来沉痛感,我们也在一次次历劫之后,变得越来越清醒。同时,人们对死亡与生存的看法也有了巨大的改变,在对儒家“乐生哀死”思想进行“逝者如斯”的悲情感叹的同时,用道家的“生死自然”宽慰生者受伤的灵魂。老子曾言:“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。”我们用爱和悲悯哀悼一切逝去的灵魂,用“生与死都是自然常态”的理念来安慰生灵——“好好活就是对死者最大的怀念”。所有这一切,都源于对生命的敬重。

在对生命给予充分的肯定和礼遇的同时,因为有了对死亡充分的敬畏,很多人改变了对弱势生命的歧视和蔑视。在颓然倒下的众多亡灵前,人们不但开始追问生命的意义,也开始不断重树生活的勇气。


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