多难兴邦 第二章 每一次灾难都以历史的进步为补偿

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每一次灾难都以历史的进步为补偿


房间宽敞明亮,桌子上摆放着一个大大的“寿”字,九旬老人特地穿上了一身银灰色的中式服装。

“因为过两天比较忙,今天提前来给您祝寿。”

“我记得您今年97岁了,思维还这么清楚,是不是和常用脑有关?”

“对,大脑要不停地活动。秀才不出门,便知天下事。”

“今年灾害多,年初是冰雪灾害,‘5.12’大地震也是多少年没有的。”

“地震以后政府反应快,威信大大提高,对当地人民也是教育。”

“我常讲,几千年来,我们国家都是灾难和文明进步伴随在一起的。有一句名言:没有哪一次巨大的历史灾难,不是以历史的进步为补偿的。”

“是恩格斯说的。”看到老人反应这么敏捷,大家都笑了起来。

“我们的历史总是和洪水、干旱、地震等灾难联系在一起,但我们这个民族从没有溃散过,反而愈挫愈奋。”

老人表示同意:“一个民族和一个人一样,灾难能锻炼一个人的意志,也能锻炼一个民族的意志。”

这是2008年8月4日,温家宝总理自2003年以来第五次看望季羡林先生的场景。两位老人直面现实,一段对多难兴邦的探讨,体现了阅尽世事的淡定从容。

因为有灾难的羁绊,历史经历了太多的曲折。王朝的耀眼时光之后,多半是落寞的调子。再看清末颓废的场景:一间小屋,几盘小床,几个年纪轻轻的阔少爷脸上已经颇显老相,猥琐的样子令人作呕,蜷曲着的身体像是个倒着的问号,在追问着迷茫的未来。他们嘴含烟袋,在云雾缭绕中日渐沉沦,看不到危机,更体会不到危机感。


每一次灾难无不以历史的进步为补偿,而进步的推动力来自人们内心深处的反省。《周易 困》说:“有悔,征吉。”身处顺境,需要居安思危;身处困境,更要“三省吾身”,反思失误的原因等。恩格斯说过,“一个聪明的民族,从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多”。

现代社会中,自然灾害仍然频发,使人类措手不及。灾难过后,更要审慎地自省。人不同于“不知晦朔”的朝菌、“不知春秋”的蟪蛄,人的认识可以日积月累、代代相传,由“小知”转化为“大知”。古代先人早就有了“月晕而风,础润而雨”的经验,并有了“知天命”、把握自然规律的雄心壮志。

“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”当我们敢于反思过去,并以坚定的态度去修正瑕疵的时候,还有什么能挡住前进的脚步?励精图治总是建立在对之前过错的认真总结上。

思己过而有悔,悔而改之,可称其为君子。国家也是一样,不断进行自我反省,才有恢复生机的可能性。所有的挽救都是为了明天,即使还有不测之灾,灾难终将过去。我们在往地震博物馆中放置我们的勇敢、善良、力量的同时,也将制度、人心、过去、现在、未来、经验、教训等关键词串联而成的泣血篇章一并装进去,祭奠逝者,思考我们这个“其命维新”的古国,怎样才能在一次次灾难中成长。

受难的主体是人,需要反省的也是人,避开灾难不说,探讨思考的主体依然是人,活着便是反思的前提。

电影《泰坦尼克号》中有一个经典镜头:当轮船一点点沉没,大海将生命和轮船一点点吞噬时,杰克用尽力气抱着露丝。他动情地大声喊叫:“露丝,你要答应我,好好活着。活着的,就好好活着吧。”无情的海水吞没了杰克,而露丝则被杰克奋力一推,从死神手里抢回了一条命。为了杰克,为了当年的承诺,露丝勇敢地活了下来,嫁人生子。“活着的,就好好活着吧。”这句话越来越多地被人提及。悲痛之后,重新上路,把悲痛化为前进的力量。

在珍贵的生命面前,谁也没有沉浸于悲伤之中的权利,没有停滞不前的理由。面对死亡,仍然要有好好活下去的勇气,让生命无惧于死亡。灾难之下不能磨灭的情感,无论是对死人的怀念,还是对生者的珍惜,都是对幸运者的鼓励。中世纪神学家吕斯布鲁克说过:“许多故事是让人死,上帝是让人活。战胜魔鬼,心灵需要巨大的滋养。”

灾害作为一种深重的苦难,不仅在于它那一瞬间的摧毁之力,更在于它以灾难记忆的方式留存心间,使苦难长期地延续。灾后需要重建的,不只是物质的家园,还有受难者的心灵家园。而重建物质与精神的家园,需要我们重新思考,对人生有新的价值评估,怀着对生命的尊崇,带上世人的关爱,在下一个起点出发。



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