抗日尚未成功 国共仍需合作[转]

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导读:道日本必提武则天 中国人嘲笑美国人对日本是养虎为患,用中国的例子就是吴灭越后勾践式的卧薪尝胆;美国人鄙夷中国人对日本是碍于情面,而美国更喜欢用《圣经》当中的语句来做为他们的国策,引用那些原句的意义并不大,简而言之就是美国人更喜欢用以德报怨与仁爱宽恕来对待日本,至于是否只是为表面现象寻找一个合理解释,取决因素则是个人情感因素。 美国的多位日本问题专家都对日本人看的较为模糊,本尼迪克特和赖肖尔等人都在论述日本人之时忽略了中国人,比如说在和族是个酷爱做判定的民族时,没有与中国联系在一起,导致许多人认为日本
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道日本必提武则天

中国人嘲笑美国人对日本是养虎为患,用中国的例子就是吴灭越后勾践式的卧薪尝胆;美国人鄙夷中国人对日本是碍于情面,而美国更喜欢用《圣经》当中的语句来做为他们的国策,引用那些原句的意义并不大,简而言之就是美国人更喜欢用以德报怨与仁爱宽恕来对待日本,至于是否只是为表面现象寻找一个合理解释,取决因素则是个人情感因素。

美国的多位日本问题专家都对日本人看的较为模糊,本尼迪克特和赖肖尔等人都在论述日本人之时忽略了中国人,比如说在和族是个酷爱做判定的民族时,没有与中国联系在一起,导致许多人认为日本人爱做判定是一种独立性行为,可事实却是受中国人影响。中国人喜欢做判定的程度高于日本,甚至在小孩子只是两三岁的时候就开始预测他的未来,并称之为“三岁看老”。说几句题外话,赖肖尔被称为日本的司徒雷登。司徒雷登与赖肖尔很大程度上影响着美国对两国的政策,如果司徒雷登生命比赖肖尔长的话,无疑美国会识时务般的支持中国,可偏偏上天总爱拿人的生命开玩笑。

总而言之,美国人对日本的了解的深度是不如中国的,仅从国名上来看就可得知。中国在英文当中是China,日本在英文当中是Japan,命名是根据两国大宗外销品而定的,中国瓷器与日本漆器就是参照物,而在汉语里日本的含义则是知之甚少。追溯日本的国名,是由武则天命名的,中国人讲究一个事出必有因,对待藩属国的命名更是如此,加之武则天是以玩文字游戏闻名的女皇,其中含义更是体现汉语的美丽。日,是由口和一组成的,在中国,口又被称为门,通常会表达为“嘴上没个把门的”,是形容某人说话不当,而在门里横着的一就是门闩。也就是说日本在那个时期说话很直接,并不符合中国人的标准,希望日本能够嘴上有个把门的,这一民族劣根性日本延续至今,最具有代表性的就是日本右翼屡放厥词。本,是由木和一组成的,一若是放在木之上就是禾,也就是说当时日本粮食产量低下,希望日本能够提高粮食产量,带有粮食产量只够保本的含义,直到如今日本的粮食产量依旧较为低下。仅此二字,就是日本两个千年未变的信息。武则天玩文字游戏并未止步在这个程度,对于日本民族名称依旧有着重大其实,日本自称为大和族,按照社会心理学的标准,往往越是领土面积狭小的国家越容易在情感上折射出大的心理,对此在中国有个专有名词,野郎心理,英国与日本同样如此。简化了大字之后,但说和这个字,和就是粮食产量能够满足人民口粮需求,这才能达到和的标准,而日本则是门内有闩,产量低下只够保本,故而永远不可能和,无论是和平,还是和谐,亦或是和睦都是不可能达到的。

东西方人都喜欢玩文字游戏,西方人偏爱在文字游戏当中展现词语排列,而东方人则热衷词义重叠,前者是一种外扬,后者是一种内敛。我可以給出一個結論,研究日本若是把中国因素排除在外的话,得到的只是片面的表面现象罢了,即使再有深度,依旧无法在横面面积上扩展,许多西方学者都对比中日来得出结论,以求得到充分论证,可中国文化的博大精深的程度是难以言表的。中国文化不是能说一口流利的汉语或者可以说几门方言,会用筷子或是在中国生活就能体会到的,很不幸,我所说的这些都是西方人已经探知的,所以他们排除了支教队伍,深入中国农村去搜集被中国所忽略的原始资料,再行汇总分析。

中山先生对日影响

近代以来中国出现个怪现象,对日本了解越深的人越容易被日本同化,其实并非是他们个人意愿如此,而是时期导致的。因为中弱日强,自然而然对祖国的认同感就比较低,最终被同化。其实中国有许多尚未被日本同化的人士,只是他们深陷政治斗争,被成为军阀,被成为汉奸,祖国根据他们特定时期的阶段性表现在他未盖棺之前就做了定论。对日本研究最深的人首推孙中山先生,他与毛主席是近代对日本影响最大的中国人。毛主席在日本的红卫兵的狂热程度比中国红卫兵还要狂热,他们蔑视日本天皇,却倍加推崇毛主席,只有伟人能够达到这种境界。至于孙中山先生对日本的影响由于其门徒汪兆明与蒋中正的失败,而很少被提及,今日便列举三条:

一.天下为公

这四个字是我的人生信条,不过这四个字的光辉被毛主席提出的为人民服务所掩盖,但是依旧影响深远。天下为公不是孙中山先生的原创,而为人民服务是毛主席的原创,所以结果是可以预料到的,但是孙中山先生却是将天下为公发扬光大的人,如果不是孙中山先生给当时的中国的军阀张学良与冯玉祥等人赠与手书的天下为公四字的话,试问,两人日后是否会被赞誉?伟人有不同的程度,能够影响位高权重的人是伟人,能够影响面积广泛的人也是伟人,不同之处在于一个前者是纵向影响,后者是横向影响,孙中山先生为前者,毛主席为后者。

孙中山先生用儒家思想影响着近代日本,最典型的就是现任日本内阁总理大臣的麻生太郎的派别名称是为公会,如果没有孙中山先生向日本传播儒家的话,恐怕中国儒学早在日本销声匿迹了,研究日本的人都会发现,日本对中国儒家思想的汲取有断裂现象。这种现象是由中日文化交流减少与日本幕府时期的闭关所管有关,而打破枷锁的却是孙中山先生。

二.社团掌门

孙中山先生是洪门的掌门大哥,注意一点,帮会并不等同与黑社会,清洪合流是为了反清,清洪分野是为了赢取民心。在中国人的思维中,是极不愿意通过政府部门来化解矛盾纠纷的,所以中国人很喜欢中介人来解决,中国人在相亲、找工作等人生大事的时候都需要请中介人,说句不好听的,行贿的时候都需要中介人。日本人学习中国,自然如此,而中介人最集中的组织就是帮会,打打杀杀的只是洪门的一部分而已,洪门更为庞大的中介人群体。

日本的山口组与稻田会不会拜关二爷,也不需要去拜天照大神,应该拜孙中山先生,因为孙中山先生确保了日本社团的生存空间。因为日本政客受孙中山先生的影响,认为社团可以维持当地社会秩序,两者的矛盾只是在于收入分配,甚至日本的社团比当地政府部门管理的还要秩序井然。对于这一点,日本人是打死都不承认的,只是说日本人思维当中善与恶不是对立的,只是根据时期转换而相应调整的,真不知道两者的有什么必然联系,不过日本人的赖账是国际级别的。日本社团不单在国内沿用孙中山先生的治国理念,而且在海外的日侨聚居区也是如此,直接参照物就是洪门在华人聚居区的堂口。

我一开始就说过,社团不是黑社会,用社团治理海外领地不是什么见不得光的事情。为什么华人在海外的人身安全无人保障?经常引发一些悲剧?而日本人却相安无事?甚至可以力推藤森成为秘鲁总统?难道没有人思考一下背后的推手吗?毫不夸张的说,如果洪门能够得到政府是支持,推华人当总统要比黑人总统方便许多。

三.伏笔南洋

孙中山先生很早就知道日本终究有一天会全面侵华的,所以把位子传给了蒋介石,并提出了联共联俄的政策。日本与俄罗斯对中国的威胁不是一个档次的,日本是一个单一民族国家,自然而然在民族层面就会导致消化系统不良,而俄罗斯则不同,俄罗斯是个多民族国家,消化系统甚好,这是三民主义的观点,答案也是相当准确的。以当时中国的实力,抵御日本必然要走空间换时间的战略,可若是扩大交战区域的话,也就会缩短交战时间,所以加大经营南洋华人势力,在华人聚居区改组兴中会等组织成为国民党,目的就是有朝一日组成中华城邦,以寻求中华文明的避风港,待机匡扶社稷。

日本在二战中的交战目标就是他曾经的老师,这里面有中国、英国、法国、荷兰,但是唯独没有葡萄牙,原因并不是日本在当时仍属葡萄牙殖民地的巴西有大量日侨。这的说,给人一种错觉,日本军国主义份子很关心民间疾苦,真是让人啼笑皆非。西班牙的弗朗哥政权是法西斯阵营内的骑墙派,而葡萄牙则是英国的铁杆小弟,至今仍是,若是在南美比盟军抢先一步开辟第二战场的话,美国就会无力与日本在太平洋交战,被牵制于南美,这样法西斯最后失败的几率也会大大降低。可是问题就在于,那的华人势力过于薄弱,不值得去进攻,日本的目的反正是通过殖民当地人来迫害当地华人,既然葡萄牙迫害华人的程度并不亚于日本人,何必徒劳一场呢?孙中山先生很大程度上影响了轴心国没有在南美开辟第二战场,同时分散了国内作战的压力,在扩大空间的同时缩短了时间。

孙中山先生经营南洋的成果是难以具体触摸的,但是在二战结束后,美国不单要把琉球群岛归还给中国,还有上缅甸与越南东京地区,而当时国民党在两地也确确实实是有驻军的,而蒋中正则在这一次背离了三民主义,一为抽兵打内战,二为遏制桂系与滇系军阀势力。不过蒋中正却不敢把孙中山先生从欧洲列强口中抢会的领土丢失,故而在败逃大陆的时候把军队撤回孙中山先生原定的中华文明避风港,在缅甸是成功的,一直延续至今,而在越南则是困难的,由于越南的软爱国借中国国内战争对海外国统区渗透,导致蒋中正只得撤至海南岛,借机把缅甸、老挝、与海南岛、台湾岛的两股势力打通,可是原本这一完美的匡扶社稷的弧线却在内耗中消失殆尽,至今只剩缅甸与台湾两点。最大的敌人始终是自己,这是真理,朝鲜人在日本没有势力就是因为朝鲜与韩国两种不同制度而分裂成为两个群体。

撕心裂肺般的痛楚,无论是毛主席,还是备受争议的蒋中正,至少他们都是身穿中山装的,而如今呢?会面也只是以西装相见。在国家危难之时,毛主席、李德邻先生、陈辞修先生不约而同的选择了投笔从戎,要知道,虽然他们阵营不同,但他们的出发点都是教员,凭着这批人,中国有了联合国常任理事国的身份,却因为地位而使兄弟之间旧仇加新恨。华人在海外被杀,民族蒙羞,共产受挫;国土被蕞尔小国强占,国威何在?怎施共产?两岸一统,国家幸甚,民族幸甚,同时亦是共产、民权、民生之保障。

退役新兵

2008.11.12

献于孙中山先生诞辰142年周年,借机盼求两岸早日统一。



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