手掌探秘 — 一个古老的话题

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导读:用科学发展理论,评价手掌、面相与人体的关连性

古人对手相的研究,虽没有留下系统的资料,由于历史的局限,走过“医巫不分”的弯路,但他们的努力为后人的探讨开拓了道路,仍是功不可没的。

早在二千多年前,我国古典医学著作《黄帝内经》就认为人体局部与整体是辩证统一的。人的每一个局部都与全身脏腑、经络、气血有密切关联,由于这些关联就决定了诊治疾病时,可以通过五官、形体、色脉等外在变化,了解人的内脏健康状况。基于这一原理,手部是可以反映出人体健康状况的,在我国周朝就有手相学的痕迹,到了春秋战国时期,手相术已盛行于各国之间,受到人们的普遍重视和广泛运用。

《黄帝内经》中有大量关于手与内部脏腑相关联,并反映内部疾病的典型论述。如“掌中热者腑中热,掌中寒者腑中寒”,《灵枢.形气脏腑病形篇》又载:小肠病者……..若寒甚,独肩上热及小指次指之间热,这些论述说明了手与内部脏腑的较为明显的关联性。

唐末宋初,我国出了个极得后代尊崇的道家修士-陈抟。他在考场名落孙山之后。从此绝意于仕途。晚年住在华山脚下云台观,他就是神话小说中那位“法力无边”的陈抟老祖,但他并不是什么“一睡八百年”的神仙,而是一个精易理、明河络、善观相、通医理、晓天星、达地道的知识分子,他在相学上曾著有《麻衣神相》一书。其中记录了上古人物以刘邦、项羽等人的掌纹特点,可见最迟在宋代人们已开始了广泛收集分析研究手纹,并贱之以不同的意义。迷信不实之处虽很多,但对手纹的记录是认真准确的,有不少部分正是关于人体健康状况的分析,古代有句俗语“相家必良医”透过这句话可以看出,手诊在其它治疗方法兴盛之时,没有独立地进一步发展,而依旧是散见于医学与相学之中,这时“手相”一词已被人们广泛使用。“手相学”既包括手诊,也包括通过手纹推知人的性格、气质、命运等,到了明代,小儿食指指纹渐被医学提出并得到广泛应用,清代的《四诊扶微》《形色外诊简摩》《望诊遵经》等可谓历代诊法汇集。其中就有不少手诊内容,从此手诊成为临床辅助诊断的重要部分。

手相术源于古印度,流行于流浪世界各地的吉卜赛民族,在日本有关手相的文献也不少,如《手相明鉴》《手筋占》还有《秘书传》的手相书,都是根据实际经验所写下来的手相研究,均为很有价值的手相著作。在我国研究手相不及面相来得普遍,成就上也较低。目前流行的手相学,是吸取了中国古代手相学、印度手相学、欧洲手相学、日本手相学和吉卜赛人的手相学的精华并结合了许多现代科学知识,渐渐摆脱主观臆测和迷信色彩,从而使手相学具有了相当程度的科学意义。

手相学的研究对象,如一个人的手的大小、薄厚、色泽、手指的长度、曲折、粗细、指距、指甲的颜色、形态、手纹的纹路、分布等等和一个人性格、心理、生理、病理诸因素之间的联系,都有人加以研究,广西壮族医生专门看指甲为人诊病,已成为一个独立的学科。

我国以现代科学研究手相诊病则刚刚开始,兰州掌纹研究所的王晨霞医生,经过长达十多年苦心研究,已基本上掌握了手相与疾病的对应规律,形成了独特的治疗方法,她利用手相诊治的患者已达十多万人,开启了中国医学现代手相诊病的新历程。

本文内容于 2008-11-19 14:29:19 被珊珊来迟编辑

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