[原创]书评:『B社会Ⅱ神木令 』4

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导读:『B社会Ⅱ神木令 』作者:三条 铁血书库链接:[URL=http://book.tiexue.net/Book/14425/]http://book.tiexue.net/Book/14425/[/URL] 民主选举这个东西,在中国封建专制制度下,是没有什么土壤的。但随着封建制度的衰落,西方列强用大炮轰开了中国的国门,为了打开市场,便顺带输入了一些有利于市场经济的东西,其中或多或少也包括了西方花费了几百年才初见成效的“民主”。但这个照搬过来的模式,到了经历了几千年帝王专制统治下的中国,似乎就走了

『B社会Ⅱ神木令 』作者:三条 铁血书库链接:http://book.tiexue.net/Book/14425/



民主选举这个东西,在中国封建专制制度下,是没有什么土壤的。但随着封建制度的衰落,西方列强用大炮轰开了中国的国门,为了打开市场,便顺带输入了一些有利于市场经济的东西,其中或多或少也包括了西方花费了几百年才初见成效的“民主”。但这个照搬过来的模式,到了经历了几千年帝王专制统治下的中国,似乎就走了样。若要考究其原因,那就远了去了,大概地概括起来,就是中国几千年的社会潜规则,左右了某些不符国情的程序。

香港,作为中国领土的一部分,一百多年前不幸为英国所殖民,如今虽然收回来了,但是留在那片土地上的文化烙印,不可谓不深,所以上下层社会,也都沾染了一点习气。B社会,作为香港社会存在的一个组成部分,自然也不例外。虽说经历了百余年的“文化洗礼”,但骨子里的东西,是褪不去的。

《B社会Ⅱ神木令》里面的社团[和胜义]的最高掌权者——[办事人]的产生,是通过“法定”的地区选举人进行公投的方式,以多数票选出来的。这个历史,比香港选特别行政区首长,还要早一百多年!且不论其中程序和正统的西方“民主选举”有何区别,还差了哪些步骤,但它总归是一个“民主”的“选举”。

因为在[和胜义]里有一个奇怪的规矩,即是候选人不得参与选举过程,也许是为了避免他们看到反对自己的势力,上了台之后进行打击报复吧。我们看《B社会Ⅱ神木令》在投票选出[办事人]之前,两个候选人用利益趋合到一起的临时小团体分别站出来替自己的利益说话。二六和老鬼廾分别代表了两名候选人及其背后的利益集团对其他投票者进行最后拉票,两位对立集团的代表都分别就自己代表的一方候选人叙述了自己的观点。

处于弱势的英治区代言,仅仅作出了空头“政治承诺”。而实力较强的马步区代言,则以实力为论点,列举了各项事实,指出自己一方最有能力也最应该当选。因为“实力”在B社会里,永远都是第一位的,也是最有力的竞争筹码。空头承诺与实际利益相碰撞,高下立见。

如果按照西方的逻辑以及程序,这样的选举是毫无悬念的。但是《B社会Ⅱ神木令》是发生在中国这片神奇土地上的故事。而[和胜义]又是传承自清中期[天地会],虽然历经百年沧桑,历经风雨,但很多元素,不是一、两个百年可以改变的。

江湖草莽再讲义气,也必须要有自己的一套制度,否则其组织便无法正常维续。而[天地会]创立的时候是在清朝中期,以当时的社会环境,该组织的一把手,能有什么好的制度可以参考借鉴呢?无非是在老一套的基础上再翻新一点花样,毕竟,再杰出的领导人也难逃出历史的局限性。但[天地会]也有其新颖的一面,即是社团分支首领可以由下面的小头目推举成为。这在封建思想占据主导地位的国人思维中,无疑是一个好的事情。所有的下层人员都有了盼头,而管理者也调动了手下的“革命积极性”。虽然不是首创,但总归也能让没尝试过“民主”滋味的义士们耳目一新。

其实[天地会]一把手最初的考虑也许只是为了避免出现内讧以及因为心怀不满而引发的篡权夺位。举行较定期的各级换届选举,便是一个最好的措施。既可以避免禅让制“三代而衰”的历史规律,又使得其他没有轮到却又不甘落寞的人保留了希望,让他们也都觉得总有机会分得最高权力的一杯羹。给有能力的人轮流坐一坐高凳,发发口号,让他们过了瘾,社团内部的不稳定因素就大大降低了。

选举,即是让底下分享一定的权力,但分散权力就会削弱权力,授权与人就有可能受制于人,是可能引发变天的。为了保证“祖宗”的江山颜色不改,控制权一定是要,而且只能是仅仅掌握在一个人手中的,哪怕下面的不满与牢骚泛滥为滔天洪水,也不能放手。天无二日,几千年的古训啊。

所以,关键时刻的民主,只不过是作为一个摆在台面上的缓冲。当真正地危害到最高权力的权威时,一切民主都是假的。二六一方以多数票取胜的大好形势顿时便被最高实权者以“马步走得太快,社团要搞平衡”为由一票否定,满心欢喜也被击得粉碎。

明明已经占据了多数票,为什么还是不能够取胜?

民主,之所以在这个时候不算数,是因为多数票的实力加起来都抵不过尚则义一人的实力罢了…


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本文内容于 2008-11-15 12:13:15 被woshi3suo编辑

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