[原创]半部[论语]治天下,三篇文章六十年

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导读:[原创]半部[论语]治天下,三篇文章六十年

前两天看到一个话题大概是说宋赵普半部[论语]治天下故事,心有所感缀文续貂。

自春秋以来治国方略各擅胜场,秦以法家治国,如重用商鞅,李斯等。终于完成了灭六国一统天下之大任。

刘邦治世之初以黄老之治,至文帝则天下财富便给,成就了汉武帝开礓拓土的勃勃雄心。而汉武帝转而罢黜百家独尊儒术奠定了近两千年的儒家思想在中华民族的正统位置,赵普之半部[论语]治天下之说便因缘于此。而等同于告诉我们治国是需要思想和理论基础的,否则则如黄巢,陈胜,吴广者!

近代,孙中山先生引进了民生,民主,民权。然而固有意识吞没了先生良好愿景,老皇帝没有了派生出许许多多的土皇帝。军阀混战代替了民主统一,生灵涂炭哀鸿遍地。本人以为既是人的原因[如孙先生将大总统位置拱手让给袁世凯],也有指导思想的不适应性。

当时的中国人民刚刚摆脱了封建束缚,思想破裂。人们正观望甚至迷惘,而民主思想的渐进性使得它在短时间内无法在中国这块土地上立足最终倒致崩溃。

很多人谈到这个问题时总喜欢用美国做比较,但他们疏忽了美式民主是有母体的,那就是英法持续多年的民主体制,而美利坚民族的主干大多是英法移民,这就意味着选择民主体制是美国建国后的必选!

而中国民主思潮的形成则是五四以后的事情了,而恰在此时,十月革命的一声炮响给我们送来了马克思列宁主义!其实数十年的国内革命战争,说穿了就是两大思想阵营的博弈和绞杀。拥有了五四新文化运动基础,代表了先进思想的中国共产党和还没有从封建思想彻底脱胎出来的国民党比较,共产党明显稍胜一筹。而另外一位思想伟人的出现使得这架天枰出现了明显的倾斜。

关于毛与蒋孰优孰劣天下人已经无所不知了,也不是我们在这里讨论的主题,本人想阐述的则是关于半部[论语]与三篇文章的历史共价!

众所周知[论语]是儒家学说的总纲也是精华所在,在儒家思想占统治地位的封建社会半部[论语]治天下并非夸张,而是非常衷恳的表述,也唯有如此才能使大宋天下稳如磐石,我想赵普的话实有所指。

首先,宋太祖的江山来的名不正言不顺。陈桥驿兵变黄袍加身,将对自己有知遇之恩的人家柴世宗后人孤儿寡母迁往云南,这本身就有背纲常伦理。但经过赵普的论语背书倒显得赵匡胤名正言顺名至实归,这就是赵普对论语的妙用。所谓贤相也就贤在这里,对宣传手段的妙用。

[论语]本身是强调做人的学问,赵普可谓连学带用妙到毫巅,而另一位伟人则是倾其全力为其做注。此公即是历史巨人毛泽东!

或许有人不解,毛氏乃是敢为天下先的伟人怎么会给[论语]做注?其实仔细阅读毛氏著作诸君便会明了,毛氏[论语]注,要比赵普的半部[论语]来的高妙的多!

第一篇,为人民服务。

张思德,中央警卫团很普通的战士,到底为什么毛氏要大书特书呢?这就是巨人的神来之笔。纵观毛氏之前能够为人书的,百分之百的是才子佳人帝王将相,绝无一个普通一兵。更有好儿不当兵,好铁不碾丁的说法。而毛氏此文的目的就是创建新的伦理观念,用现代人的思想观念去阐述从论语中脱胎出来的现代思想!

1 对工作的诚信,

2 老吾老以老人之老,幼吾幼以幼人之幼!

第二篇纪念白求恩。

白求恩是外国人,这篇文章毛氏更是笔出奇峰,用一个外国人为前一篇作注。使为人民服务上升了一个台阶,即这种思想和精神的世界性,也唯有如此使毛氏的道德伦理观超越了传统的论语,孔圣在九泉之下恐怕要不胜哀叹了,但全文不脱前文杵舀!

1 对工作的诚信,

2 老吾老以老人之老,幼吾幼以幼人之幼!

第三篇愚公移山。

这里引用寓言也算是毛氏著作中很罕见的,但引用的非常成功。而且为前一篇文章作注作的更成功!''一个人做点好事并不难,难得是一辈子做好事,不做坏事,这才是最难最难的啊!''

谁做到了呢?愚公,子子孙孙无穷尽也!

1 对工作的诚信,

2 老吾老以老人之老,幼吾幼以幼人之幼!

六十年过去了,当肉食者们还承认为人民公仆的时候,还在兹念兹重复为人民服务的时候,我们可以感觉到毛氏思想的光辉竟有如此强大的生命力,以至他的继任者们不得不循着他的思想轨迹才得以维持及发展!



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