[原创]“十三棍僧救唐王”不是自愿的!

佛教提倡自己的信徒跳出三界外(仙界、人界、冥界),不在无行中(金、木、水、火、土),尤其是僧人,除了慈悲善事之外,是不准过问其它世事的。可在历史上,隋唐时期的和尚为何大打出手,并演了一出“十三棍僧救唐王”呢?

一、他们先是被王世充所迫

唐高祖武德4年(公元621年)春天,秦王李世民以太尉、尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份,亲往河南洛阳督军,与大郑皇帝王世充作战(郑唐之战)。

到当年2月份,大郑皇帝王世充已经面临兵败,其队伍大多溃散,可是,因为有窦建德率领精兵十余万(号称三十万)前来增援(建德并非真心前来相救,有隔岸观火,坐收渔翁之利之嫌),并于武德四年三月到达了洛阳城东的虎牢关(窦建德此后不久就在此地被大唐生擒),且声势浩大,战局暂时变得复杂起来。

当时争斗的战场主要在大郑的地盘中,也就是今天的河南洛阳附近。在洛阳与少林寺之间有一个“轘(huán,意为地势险要的山路)州”,该地原称柏谷坞,是当年隋文帝赞助佛教事业时,赐给少林寺的庙产,具体位置在少林寺西北约五十里处。因其地势险要,属兵家必争之地,所以,王世充便将其据为己有,作为军事要塞,并让侄子王仁则据守,同时,自己则率兵据守离之不远的洛阳,呈犄角状遥相呼应,以抗拒秦王李世民的进攻。4月27日,少林寺的和尚联合轘州司马赵孝宰,捉住了王仁则,并将其献给了大唐。3天后,秦王李世民便派官员至少林寺颁赏——赐地(即轘州,原称柏谷坞)四十顷,水碾一具。

当时,少林寺僧人系助唐有功而受赏,并无“十三棍僧救唐王”一说。再者,此时的李世民是秦王,而并非唐王,李世民称为唐王是在唐高祖武德9年(公元626年),也就是玄武门之变发生之后的8月初9,那是5年以后的事了。

我认为,这是以后为了形容佛教徒与大唐是同一战壕里的战友,并与唐王具有深厚的友情,因政治需要(朝廷想要拉拢佛教徒,而佛教徒想要得到朝廷的认可和支持),因而才把它人为的演绎为“十三棍僧救唐王”了。

二、是为了佛教的生存和振兴所迫

对于唐代的佛教事业,就唐高祖武德元年(公元618年)至哀帝天祐4年(公元907年 ),在近300年间有关佛教方面来说,唐朝接着隋朝,甚至更早可追溯至五代十国时期之后,都是很重视对于佛教的“整顿和利用的”。

唐代各个皇帝对待佛教的总体态度,虽然基本上是整顿和利用,但也有例外,比如:发动“会昌灭佛”的唐武宗。

关于会昌灭佛,因寺院的特权多多,造成唐朝中央和地方政府积怨也多多,其与寺院在政治、经济方面的矛盾也就越来越尖锐,唐武宗的“会昌灭佛”,就是在这种历史背景下发生的。

唐武宗对佛教没多大兴趣,他本人崇信道教,在他尚未即位时,他就迷信道术,并修炼所谓的长生之法。他即位以后,便利用自身的地位和特权,服药炼丹,崇尚道教之风,且愈演愈烈,甚嚣尘上。

会昌5年(公元845年)4月,唐武宗下达诏令,清查天下寺院与僧尼人数。5月,诏令限制寺庙、僧人数量。8月,诏令天下诸寺限期拆毁多余的寺庙,拆寺的木料用来修缮朝廷及衙门的公寓房舍,金银佛像上缴国库,铸铁佛像熔铸后,用以制造农具,铜像及钟、磬等物熔化后,制为当时流通钱币。

此次“会昌灭佛”行动,共没收寺庙方面的产业计:良田数千万顷,男女奴婢约15万余人,其它财产无数。同时,僧尼被强迫返俗者约26万余人,在寺院当役夫的百姓被遣散50万人以上。

总的来说,唐武宗这次“会昌灭佛”行动,不仅使朝廷获得了大量财力、物力,还增加了税收,节约了国库开支,是一件利国利民的好事。

可是,这样做就把今后的佛教发展给钳制和约束住了(实际上,当时是有点盲目发展,且规模扩大化了),佛教界怎么办?不敢找其它理由力争,惟有拿少林寺僧人助唐有功而演绎成的“十三棍僧救唐王”来说事了

三、结语

如此看来,唐朝的僧人是脱不了干系了,与公(主要是政治方面,当然也与私有关联)与私(佛教自身的生存与发展)你等都得站出来。因为促进和保证佛教的生存与发展,是每一个佛教徒天经地义的责任,所以,这就对不起啦,你十三棍僧只好暂时不要出“三界”、离“五行”了,你必须要在书本里拿起棍子,自告奋勇的去救未来的唐王了。

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