名胜古迹(十六)

庐山

庐山位于中国中部江西省九江市南,北濒长江,东接鄱阳湖,南靠南昌滕王阁,西邻京九铁路大通脉,是座地垒式断块山。相传在周朝时有匡氏七兄弟上山修道,结庐为舍,由此而得名。庐山区长约25公里,宽约20公里,山体总面积3O2平方公里。全山共90多座山峰,最高峰为大汉阳峰,海拔1474米。群峰间散布有许多壑谷、岩洞、瀑布、溪涧,地形地貌复杂多样。庐山是一座集风景、文化、宗教、教育、政治为一体的千古名山,自然与文化积淀非常深厚。白鹿洞书院历史悠久, 以其深远的学术文化底蕴而影响着一代代的学子。

庐山具有独特的第四纪冰川遗迹,是中国第四纪冰川学说的诞生地,遗留着末次冰期时由古季风环流产生的独特的风沙丘群。本区地质构造复杂,形迹明显。庐山是第四纪强烈上升的断块山,周围断层颇多,特别是东南部和西北部,呈东北——西南走向的断层规模较大,北部以扭曲构造为主要特征,形成了一系列秀丽的岭谷地貌、南部和西北部则由一系列的断层崖,形成雄伟高峻的五老峰、秀峰、石门涧等。山地中分布着宽谷和峡谷,外围则发育着阶地和谷阶。山上和山麓地带都存在着古地面。在庐山与长江的交接地带、鄱阳湖的形成与扩张、塑造出一系列独特的湖滨地貌,与之相连,长江九江河段的地貌演变,湖洲交错的鄱阳湖大平原,形成了多种地貌的汇集,表现出极高的地理地质科学价值与旅游观赏价值。

庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名于世,素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉,众多的奇峰怪石壑谷瀑泉岩洞等,形成了奇特瑰丽的山岳景观。现主要有12个景区、37个景点、230个景物景观。其景点主要包括五老峰、三叠泉、含鄱口、芦林湖、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池等。

庐山早有“神仙之庐”的传说,水气缭绕的万顷江湖,使庐山夏日清凉,雨水充沛,云雾弥漫。庐山处于亚热带季风区,雨量充沛、气候温和宜人,年降水量可达1950—2000毫米,而山下的九江则为1400毫米左右,故山中温差大,云雾多,千姿百态,变幻无穷。庐山的年平均雾日多达191天,弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。

良好适宜的自然条件,使庐山植被丰富,呈垂直地带性分布。随着海拔高度的增加,地表水热状况垂直分布,由山麓到山顶分别生长着常绿阔叶林,常绿及落叶阔叶混交林。据不完全统计,庐山植物有210科、735属、1720种,分为温带、热带、亚热带、东亚、北美和我国7个类型,是一座天然的植物园。

在人文方面,庐山也具有较高的价值。晋代高僧慧远(公元334~416年)在山中建立东林寺,开创了佛教中的“净土宗”,使庐山成为中国封建时代重要的宗教胜地。公元5世纪,南朝道士陆修静在庐山开创道教南天师派。唐代马祖道在山上开创佛叫临济宗和沩仰宗,影响极大。到宋代,庐山有寺庙多达361座。明清以后,***教、***、天主教也在庐山建堂传教。经过1600年的发展,庐山已形成一山兼聚五教的罕见现象。

创建于公元940年的庐山白鹿洞书院,曾被誉为“海内书院第一”,“天下书院之首”,是中国古代教育和理学的中心学府,是我国宋代最高学府之一,与当时的睢阳、石鼓、岳麓书院齐名,合称“天下四大书院”。宋代著名的理学大师、教育大师朱熹,曾在此提出的教育思想成为中国古代的准则,在世界教育史上也有重要影响。白鹿洞书院经历了从唐末的兴建到南宋的兴盛以及明清时期的衰败和复苏,往日的辉煌已经一去不再,不过其深邃的思想内涵仍然在影响着后辈,而其浓厚的文化底蕴也使庐山成为一座举世闻名的文化名山、教育名山。

庐山上还荟萃了各种风格迥异的建筑杰作,包括罗马式与哥特式的教堂、融合东西方艺术形式的拜占庭式建筑,以及日本式建筑和***教清真寺等,堪称庐山风景名胜区的精华部分。

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西藏风景

西藏自治区首府拉萨是一座具有1300年历史的古城,位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸,海拔3650多米。拉萨市辖七县一区。全市总面积近3万平方公里,市区面积523平方公里。全市总人口近37.3万,其中市区人口近13万,有藏、汉、回等31个民族,藏族人口占87%(2003年)。 藏王松赞干布时,除兴建布达拉宫、大昭寺、小昭寺外,在拉萨及其周围还营造了不少神庙和宫堡。例如北郊帕奔岗九层宫堡,这是吐蕃名臣吞米•桑布扎创制藏文和松赞王学习藏文的所在;松赞王有三个藏族妃子,每位妃子都修建了一个神庙,芒萨赤尊妃的神庙建在东郊扎耶巴山谷;象雄妃的神庙建在大昭寺北的梯布廓水泉附近;木雅妃的神庙建在铁山(药王山)东麓,即保留至今的帕拉鲁甫洞窟庙。围绕大、小昭寺还修了法王宫、怙主庙、兵营、官邸、民宅、商店等。沿吉曲拉萨河修筑了坝堤,防止洪水泛滥。大昭寺与小昭寺之间,出现了出售绸缎,毛皮的市场。据说大昭寺周围,已经有了转经路。松赞干布王制定法律,划分行政区域,分封官职,力主对外交流,赞普属下设五商、六匠,五商指茶商、玉商、刀商、帛商、盐商;六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。商业和手工业的形成和发展,对促进拉萨城的兴盛有着明显的作用。

松赞干布王和文成公主、尼泊尔公主相继去世后,拉萨城市建设并无太多的发展。第四代藏王都松芒波杰(公元676--740)时期,从祖国内地引进了茶叶和瓷器,因为藏人酷爱饮茶,茶叶在拉萨市场上逐渐占了重要地位;都松芒波杰死,其子赤德祖赞(公元704--754)继位,迎娶了大唐金城公主。这是唐蕃友好史上又一盛事。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像,迎请到大昭寺主殿,制定了一整套供养祭祀仪轨,在红山和药王山之间修造了称为"巴嘎噶林"的三座大白塔,形成进入拉萨的大门。 拉萨早先不叫拉萨,而叫吉雪沃塘,大昭寺建成后,为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举,寺庙取名山羊幻化庙,城市也改名为"惹萨",意为"羊土城"。自从金城公主将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿,这尊佛像很快成为整个雪域藏人信仰的中心,朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像,"惹萨"又改名为"拉萨",意为"神佛之地"。

拉萨全年日照时间约3000小时,比邻省四川省省会成都市多1800小时,比中国最大的东部城市上海市多1100小时,在全国各城市中名列前茅,故有"日光城"的美誉。拉萨年降雨量约500毫升,集中在7、8、9三个月,夏秋雨季是拉萨最美好舒适的季节,雨水多在夜间降落,形成了"拉萨夜雨"的独特气象。往往白天烈日高照,晴光炫目,夜幕降临,好雨淅淅沥沥从天而降,一洗白日的暑热尘埃,使林园街市一片光洁。

拉萨的空气非常清洁,在拉萨城内,仿佛人们的视界远了很多,呼吸的空气特别纯净,走在大街上,可以几天不用擦皮鞋。


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