从北宋的岁币政策,看和平掘起的背后zt

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导读:说起宋真宗这位北宋“和平掘起”的皇帝,历史上可谓误解可不少。 最早认知他是在很多年前淘到一枚品相很好的铜钱,正文是“祥符元宝”,查了年表,才发现是这位大宋真宗皇帝的第三个年号:“大中祥符”,1008~1016,四个字的年号是少见的,而且是在1000年前契丹强盛,西夏即将崛起,高昌回鹘、哈喇汗国繁盛的汉族弱势时期,这位皇帝的影响力居然传达到了西域边陲,令人惊诧。 后来才知道,有许多耳熟能详的事情和他相关。 比如那首著名的励学篇。 富家不用买良田,书中自有千钟粟。 安居不用架高楼,书中
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说起宋真宗这位北宋“和平掘起”的皇帝,历史上可谓误解可不少。


最早认知他是在很多年前淘到一枚品相很好的铜钱,正文是“祥符元宝”,查了年表,才发现是这位大宋真宗皇帝的第三个年号:“大中祥符”,1008~1016,四个字的年号是少见的,而且是在1000年前契丹强盛,西夏即将崛起,高昌回鹘、哈喇汗国繁盛的汉族弱势时期,这位皇帝的影响力居然传达到了西域边陲,令人惊诧。


后来才知道,有许多耳熟能详的事情和他相关。


比如那首著名的励学篇。


富家不用买良田,书中自有千钟粟。

安居不用架高楼,书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。

出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。


这一首就好像是科举考试广告海报上的主打广告词,1000年来被多少人引为格言和训诫?一个皇帝的诗句可以有这样的知名度和生命力,可见是前无古人后也无来者了。


宋真宗赵恒登基的时候已经是而立之年,他毕生最为伟大的两件壮举是:


是第一位以“岁币政策”,换取“世界和平”的皇帝。


是最后一位去泰山封禅的皇帝。


后人解读他,常常直观地觉着这是一个被寇准推搡着才敢上前线的窝囊皇帝。而且还是打了胜仗却不敢乘胜追击,还搞什么澶渊之盟,换得个契丹皇帝以兄事宋,宋以10万银20万匹绢的岁币回报的恶劣先例。


有这样的误解不稀奇,因为每一个观读历史的人,都以为自己是站在历史的制高点,可以指点江山挥斥方遒。


事实上这位皇帝在继位的第二年就曾领军亲征,与契丹在河北前线交过手,对于敌人的军事实力有着直观的了解。而在1004年契丹大举进兵的时候,他也拒绝了大臣们迁都南京或者成都的建议,而是坚定支持主战的寇准。


他也是敢说硬话的皇帝,当契丹使节提出以土地换和平时,他的答复是:所言归地事极无名,若必邀求,朕当决战耳!


但同时他又留了个活话:考虑到河北人民的困苦,只要在和平的方式上不伤宋朝国体(契丹以兄事宋),“岁以金帛济其不足”也是可以的。


军事上遭受挫败的契丹最终接受了以财富换和平的提议,澶渊之盟达成,派丁振送来了誓约,“遂退师,自是不复侵边矣”,边界和平自此实现,契丹忙于周边战争和自身政务,而北宋则进入了稳定的经济发展期。


七年之后的大中祥符三年,契丹遭遇饥荒,宋真宗命河北雄州以低廉价格发送20000石粟米赈灾,自五代以来,南北政权间居然出现了极其罕见的温情场面。


宋真宗死时,契丹方面召集大臣集体举哀,连后宫妃嫔也一道痛哭悼念,契丹圣宗皇帝还哭泣说,我与兄皇约为兄弟二十多年,而且他只比我大两岁,他去了,我又还能有多少时间呢?又下令北京的悯忠寺为宋真宗设置灵堂,建道场,百日而罢,同时下令边防部队停止一切娱乐活动,还特意让皇后给宋真宗的遗孀去信以表哀悼情义。


宋仁宗即位后,继承了乃父的北方战略,当契丹再度发生灾荒时,他表态说:皆吾赤子也,可不赈救之!下诏大力救援,两国已经由敌国化为相互依持的友邻。


澶渊之盟后的数十年间,宋辽边境基本相安无事,虽然北宋政权始终对幽云十六州念念不忘,但是宋真宗的岁币政策却基本达到了目的,换来了边境的和平。


这是一种另类的和平模式,完全不同于秦朝的武力解决与汉朝的和亲抚绥,在国力领先的情况下,选择了化干戈为金帛,也算得是中国历史上游牧民族与农耕民族间独特的和解方式,数百年后的明朝与蒙古俺答汗的隆庆和议,就有澶渊之盟的影子,比较永乐帝的五征漠北和满清皇帝牺牲汉族利益的满蒙沆瀣一气,宋真宗的见识或许还真是要高出一筹。


至于后来西夏、女真军事政权崛起对于北宋岁币政策的干扰,就不是宋真宗可以预见的了。


而浩浩荡荡的泰山封禅,则是宋真宗在文化认同方面的又一高明策略,其重要意义绝不亚于澶渊之盟,这个为“和平掘起”现实主义色彩浓厚的文人皇帝,是把这一策略作为岁币政策的辅佐和催化剂。反过来印证了历史潮流总是向前,“落后就会挨打?”等绝对真理的荒谬。


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