[原创][孔曰成仁,孟曰取义]之孔子篇

坎坷的身世


他可以说是中国古代历史上最伟大的思想家和教育家。他名丘,字仲尼,出生在距现在大约二千五百多年前春秋时期的鲁国。在他三岁的时候,父亲便去世了,自小跟着母亲过着孤苦的日子。


矢志学习


他在十五岁就非常勤奋好学,先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员。他还专门到周的首都洛邑认真学习了「周礼」,又特别又拜见了道家思想的创始人老子先生。在三十五岁时为躲避战乱而去了齐国,在那里听了 「韶乐」 之后,完全浸淫在至善至美的音乐境界中,传说竟然三个月吃不出肉味。


孔子的成就


在回到鲁国后,当了一段短暂时间的大官,先后出任小司空以及司寇,创造了比较明显的政绩。五十多岁后周游列国长达十四年,到处宣传周礼之法。在晚年的时候专门收徒讲学,一生教过大约三千多名学生,其中有七十多名成就了自己的事业。在教学的同时,也专心著书立说,编修及整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书。直至七十三岁逝世。后人为了纪念他,更为他修建了孔庙、孔府、孔林等.


行为规范:周礼


周礼就是是西周初年的时候,思想家政治家集于一身的周公所制定的一套典章制度。周公姓姬名旦,是周文王 的儿子,周武王的弟弟。由于他住在周室先祖所居的周地,所以历史上称他为周公。文王在世时,周公在众儿子中以仁孝著称。武王即位后,周公辅助武王建立西周王朝。武王死后,武王的儿子成王年幼继位,周公于是当仁不让,主持政务。他依据周人原有制度的基础上,同时也参考殷商的礼仪,制定了一系列政治、法律及文教制度,并配以相应的各种仪式和音乐,形成了一套比较完备的社会典章制度,所以称为「周公之典」或「周礼」。周礼实际是中国家族、宗法等级制度的基本规范。


提倡周礼


历史步入春秋时代,周朝王室的力量和权威慢慢衰弱,周礼的一系列法制也不再受到诸侯贵族的尊重和敬畏,很多诸侯公然违反了周礼,不仅以下犯上,篡 弒 夺位,甚至不惜大兴干戈,互相攻伐.社会秩序从此混乱不堪。他看到了这种情况,非常痛心,于是决心提倡周礼,力求恢复西周初期的太平盛世。


思想核心:归仁


「仁」是孔子儒家学说的核心,它是天地之间的大道理、圣人的德行。简单地说,「仁」就是爱人。 「仁」字在字的形体上看是「人」和「二」,表示人与人之间的一种社会关系。社会是由家庭组合成立的,家里有父母、子女,互相之间产生慈孝友悌等伦理关系。家庭的伦理关系,从而扩大成为社会中君臣的政治等级的关系。于是,仁既是家庭的道德关系,又是社会的基本政治关系。仁强调在保持社会等级的基础上,人们要发自内心地爱人,而不是靠外力的强迫。要做到仁,行为上就必须遵守礼的规范。


礼与仁的关系


有一次,他的一个学生,名叫颜渊 ,问他什么叫「仁」。他回答说:「『仁』就是克制自己的私欲,使自己的行为符合周礼。『仁』是凭自己自律地实践出来,并不是因别人强迫才做出来的。如果社会上人人都能做到这一点,整个天下就真正归顺于『仁』了。


礼是仁的条件


学生颜渊又问他,究竟按照什么条件才能做到仁呢?他回答说:「凡是不符合周礼的事情就不去看,凡是不符合周礼的消息就不去听,凡是不符合周礼的言论就不去说,凡是不符合周礼的行动就不去做。」 每个人都能按这四个方面去做,就可以做到「仁」了。


他认为个人的行为要合乎周礼,除了自我克制以外,还要从生活中找寻学习的榜样,并立志向有贤德的人看齐。只要看到有贤德之举的人,行为非常符合周礼的基本要求,就要自发的从内心深处产生想和他们看齐的一种强烈愿望,并身体力行。但如果看见一些不贤也不德的人,行为违反周礼,非但不能接近他们,反而要认真自我反省。 仔细检讨自己有哪些不良的行为,是由什么引起的,是看了非礼的事情,听了非礼的消息,说了非礼的言论,还是做了非礼的行动?只有把这些都认识清楚了,才能避免犯错,遵守合礼的规范,成为真正有贤德的人.


他的另一个学生子路, 问他说:怎样才算是德才兼备的人呢?他回答说:遇事要像臧武仲那样有智慧,看到财物要像孟公绰那样不贪婪,面临危难要像卞庄子那样勇敢,生活中要像 冉 求那样多才多艺。同时,也要熟悉礼乐,也就基本可算是一个德才兼备的人了。但是,现在讲德才兼备的人,就不必这样面面俱到了。当财利到手的时候,能够首先想到义;当处在危难的时候,能够不顾自己的生命而救助别人;当跟人有旧约或许下诺言的时候,就应该终身不渝,兑现承诺。只要做到这三方面,就可以算是一个守礼而德才兼备的人了。 从而实现了周礼的规范要求。


他有一个个学生名叫端木赐 ,字子贡,这人的口才特别好,善于辩论,喜欢到处宣扬别人的长处,同时也爱揭露人家的过失,甚至有时候嘲笑和奚落他人,因此也经常与人发生争论和口角,引起非常多人的嫉恨。


他对子贡的这种行为看不下去,就告诫他说:你觉得自己所做的事情好吗?不要整天议论别人的长短,首先应该看看自身的不是和不足。至于我自己,根本就没有闲工夫去批评别人。子贡很不以为然问他说:老师觉得我到底是怎么样的一个人呢?他意味深长地回答说:你像个有用的器物。子贡好奇地反问他:我像个什么样的器物呢?他指着远处的一座大庙说:你就像宗庙里的宝器瑚琏呀! 大概意思是说子路缺乏严于律己的精神,仿佛象个宝器一般,中看不中用。

他认为要凡是想成为真正的君子,符合周礼的规范,必须做到三戒:一:在年轻时,血气并未平稳,对异性很好奇而感兴趣,这样容易在事业上有所阻碍,所以要戒除色欲;二:在壮年时,血气方刚、脾气也是正旺,对种种看不惯的事情和现象横加指责,容易因为这样误事,所以要戒除好勇斗狠的习性;三:在老年时,血气已经开始衰弱,大多的爱好都已基本丧失,那么可以说唯一喜欢的东西就是财物,这样也容易因小失大.所以要戒除贪念.


教育观点:博大


他一生致力教书育人,他教过许多学生,其中较著名的有七十多人,他们各自都有特殊的才能和不凡的成就。长于德性的有颜渊 、闵 子骞 、冉 伯牛 、仲弓 ;长于言语的有宰我 、子贡 ;长于政事的有冉 有 、子路 ;长于文学的有子游 、子夏 。


四大教育方针


他的教育方针有四条:「志于道」、[据于德]、[依于仁]、[游于艺」。他教育自己的学生面向这四个大方向发展,他说:为人的目标应该合乎大道;处事原则的根据是德性;人生的道路本来就应该遵循仁爱的方向;游憩于六艺之中。六艺是什么呢?即是[礼]、[乐]、[射]、[御]、[书]、[数]。在他这四条教育方针中,就以德行为首要目的,言语其次,政事也其次,文学等技艺为最末。


平等的招生准则


他的教育事业兴旺发达、桃李满天下。他所以能够开创中国历史上最早、规模也最大的民间私塾教育,是因为他在招收学生的条件上,坚持平等思想,采取有教无类,一视同仁的观点和标准。对于招收学生,不论贫富、长幼、贤愚,只要能付得起最低的学费,都一律招收,并孜孜不倦地教诲他们。

教育主要内容


他的教育内容围绕着[文]、[行]、[忠]、[信]四方面。什么是「文」呢?子贡 也曾经问他:为什么给孔文子谥为『文』?他说:他天资聪明而好学,向下属请教问题从不以为可耻,因此被谥 为『文』了。 何为「行」呢?他回答说:一个人如果爱说奉承的话,故意装出讨好的脸色,过分的谦卑,连左丘明都认为可耻,我也认为可耻。子贡又问:何为「忠」呢?他说:如果心里十分痛恨一个人,表面却和他表示的很友善,左丘明认为很可耻,我也认为可耻。子贡再问: 何为「信」呢?他这样说:如果有三个人一起行走,那么其中一定有值得我学习的老师,学习他们的长处,以他们的短处作为改正的参考。这就是[三人同行,必有我师]的道理. 所以,凡是行事恭顺、诚敬向上,能爱护百姓,广施恩惠,合理使用民力,这就做到了[文]、[行]、[忠]、[信]了。


针对个人能力施教


他的教育方法灵活多样,能针对每个学生的个性和特长,采取相应的教育方法。他提倡博学和精于思考相具备、启发和自悟相互结合的教育方法。他着重与了解学生的能力,例如他对子路这样 说道:我教你的都明白了吗?如果明白就说明白,不明白就说不明白,当然要老实地说,这才是真正的明白.如果不明白说明白了,那么对自己是有害无益的.他还问子贡 说:你与谁比较强些?子贡回答说说:我怎么能够比得上颜渊呢?颜渊能够学一样而明白十样,,我只能学一样明白两样,差距太大了。他听后感慨的说:我和你一样都不如颜渊啊!


思想方式:中庸之道


中庸是他思想方法的核心。「中」是「不偏」,「庸」是「不改」,而「中庸」就是「中和恒常」的意思,也就是适度、合乎中道的方法。虽然在[论语]中对中庸的直接论述并不多,但书中很多地方都间接地体现出了中庸的思想方法。例如「君子和而不同,小人同而不和」 等等。「仁」就在这种思想方法中蕴育发展,礼的规范就在这种思想方法中表现出来了。那么中庸也讲究「位」的问题,就是「在其位谋其政」,[而不在其位谋其政]就是犯上作乱。当然,中庸也不是主张没有原则性的调和,中庸之道也必须符合「周礼」的规范同时也体现「仁」的精神.


最能表现他中庸思想的故事,莫过于「过犹不及」。有一次,子贡 问他:子张 和子夏 哪一个比较贤能?他回答说:子张做事稍微过头了一些,而子夏做事又稍嫌不足一点。子贡就说:那么就是子张比较强一些了?他回答说:太过和不及是同样不好的。他转身又对众多弟子说道:曾参 的个性迟钝,子张的志向过高而流于偏激,子路 的性格太过于刚猛,颜渊 是比较有很大希望能做成一番事业的,只是因为贫穷的问题有很大的阻碍.子贡不安于命而做生意,却能次次猜中物价的涨跌问题,从而赚了大钱。由此可见,中庸最好的境界,就是不走极端,而取其之于中道。


他的中庸思想具体体现在「六言六弊」之中。他问子路 :你听过六种美德伴随六种流弊的说法吗?子路很纳闷地说:没有听说过。他便告诉子路:喜欢仁爱却不好学,就会流于愚昧;喜欢聪明却不好学,便会流于放荡;喜欢正直却不好学,便会有急切的毛病;喜欢勇敢却不好学,便会招致祸乱;喜欢刚强却不好学,便会有狂躁的毛病。


这里他将仁爱、聪明、诚实、正直、勇敢、刚强六种美德与学习联系起来,因为学习是一种最好的实践活动,任何美德只能在实践中才能正确地体现出来,如果一个人不能发奋好学,个人潜在的品德都会变得偏颇狂热,从而不切实际。


代表作:[论语]


[论语]的成书


[论语]是记录他及其弟子言论的著作,它是集体记录创作的成果,当中有他弟子的笔墨,也有再传弟子的笔墨。记载时间由春秋末期至战国初期。


《论语》的体裁


[论语]基本采用问答形式的体裁,一共是二十篇,每篇都取篇首二、三字为篇名,前十篇称之为[上论语],后十篇称为[下论语]。每篇都分为若干段,每段为一章,共计四百九十二章,共计一万二千七百余字。


[论语]与儒家思想


[论语]一书从东汉起被列入儒家经典之首,一代理学大师朱熹 把[论语][大学]、[中庸]、[孟子]合并为[四书],使[论语]在儒家思想的地位大为提升。从元朝开始就以[四书]作为当时朝廷开科取士的官方教科文书,是读书人必须要读的典籍之一。从汉代到现在,[论语]的注本已达到三千余种之多。





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