南怀谨佛学大师之存疑

一小自信 收藏 1 962
导读:关于南如此解释佛接受龙女的供养的说法,我认为好象有误导的嫌疑。举例如下:“ 阿育王是一个小孩子 一次佛陀化缘外出 正好阿育王和一...用泥土做成手抓饭的样子 看到佛陀金色焕耀 心中欢喜 于是用自己做的泥土手抓饭供养佛陀 因为阿育王诚心供养了佛陀 所以阿育王在这一生成了转轮圣王。”可见只要是诚心供佛的,佛陀是不会有分别心而不接受的。其实人人都有无价宝珠,就是你的清净心。

南怀谨佛学大师之存疑

南怀谨的著作我基本都看过,原本我对南怀瑾佩服的五体投地,可是经过各种资料的对比分析,使我不得不对南怀瑾的佛学专著产生极大的怀疑!

如在南怀瑾的<<如何修证佛法>>一书中关于<<法华经>>龙女成佛的解释这么两段,“结果智积菩萨不相信,因为根据佛法,没有女性成佛的。女人五漏之身,犹有五障:一者不得作梵天王、二者帝释、三者魔王、四者转轮圣王、五者佛身。于是文殊菩萨叫那个徒弟龙女:孩子,乖乖,你过来。龙女见过多宝如来、释迦牟尼佛后,献出了她最宝贵的一颗宝珠。中国文化中有句“骊龙之珠”的说法,据说龙的颈有颗宝珠,那是她的命根,是她的生命,修炼的精华,她将这无价之宝舍掉了,供养这两位佛。释迦牟尼佛赶快就收下了,别人的供养他还会考虑要不要呢!”,“我阐大乘教,度脱众苦生。她说:我有这个功德,我就是佛。于是佛就为她授记,等她讲完,珠宝一放,她马上到南方无垢世界,现身成佛。为何不在东方、西方或北方?为何一定要在南方?因为南方是光明清净的世界。佛法的方位数字,与易经的方位数字,都是很奇妙的,大通智胜佛有十六个王子,不是十五个,也不是十四个,龙女呢?八岁在佛,二八——十六,功德才圆满。”

我们在看看镇江金山寺现已圆寂的大德涤华禅师在他的著作<<金刚经注解>>中对于<<法华经>>龙女成佛的解释,“八岁龙女。急献宝珠。如来受珠。龙女捨珠。转女成男。急於南方。无垢世界。作佛如来”(法华原文大意)

涤华禅师如是注解:

"八岁八识也。龙女五阴也。急献能断也。宝珠情欲也。如来彻悟也。受珠授记也。龙女六欲也。舍珠布施也。转女无垢也。成男作佛也。急於及时也。南方纯阳也。无垢离欲也。世界应化也。作佛究竟也。如来法身也。布施者、能施到山穷水尽之处。诸贼莫能偷。人法两具空诸妄莫能入也。"

由此可见,“佛经无人解,虽慧无人了”,“依文解义,三世佛冤;离经一字,允为魔说。”有彗眼的读者自会分别。无须我饶舌。

同时我再指出南怀瑾在关于龙女成佛的解释中有待更正的地方:

一、“结果智积菩萨不相信,因为根据佛法,没有女性成佛的”(南作原文),在<<法华经>>的原文中则是“时舍利弗语龙女言:“汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽,非是法器...又女人身忧有五障,一者不得作梵天王,...五者佛身。”可见怀疑女性迅速成佛的话是舍利弗所说而非智积菩萨。

二、关于南如此解释佛接受龙女的供养的说法,我认为好象有误导的嫌疑。举例如下:“ 阿育王是一个小孩子 一次佛陀化缘外出 正好阿育王和一...用泥土做成手抓饭的样子 看到佛陀金色焕耀 心中欢喜 于是用自己做的泥土手抓饭供养佛陀 因为阿育王诚心供养了佛陀 所以阿育王在这一生成了转轮圣王。”可见只要是诚心供佛的,佛陀是不会有分别心而不接受的。其实人人都有无价宝珠,就是你的清净心。

以上是个人的一点浅见,希望对有志于学佛、成佛的人们会有所启发。


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