[原创]唐时期天方教在中国的传播情况

当今世界三大宗教之一的***教无疑拥有着众多的信众和门徒,而作为三大宗教之一出现的最晚却发展的十分迅速的***教,在其自身的宗教文化中,却有着无可比拟的魅力。公元七世纪初,穆罕默德在阿拉伯半岛通过宗教革命创立了***教,实行社会革新,经过其继承人哈里发国家的进一步宣扬和倭马亚王朝的全里推广,到八世纪后,***教已经成为遍及欧、亚、非三洲的世界性宗教。***教在我国古时又称“大食法、西域教门、回回教门、天方教、清真教、回教等”其独特的宗教仪式和宗教制度对于今天的世界宗教文化和信奉它的人民也有着极其深元的影响。

***教最早传入我国是始于隋唐时期,因为到目前为止,史学界尚无一定的定论来为***教传入中国的时间做一个详细的结语。不过从***教的发展和当时两国文化交流的情况来看,更早的时候,文明和文化的鼎盛景象——隋或唐,如磁石般的吸引着来自阿拉伯半岛的商人们。当时可能在文化许多方面有所交流,但主要是以商业性的生意交往为主,而作为一种特定的宗教流传到中国,据我个人看来,应当是唐初以后的事情。这叫要我们详细的研究唐朝和阿拉伯国家的长期交往过程。

盛唐至中唐以后,***教逐步的渗透到中国文化中来,其传入中国的路线,主要分作是两条——陆路和海路!陆路方面;自汉代张骞通西域,中西方文化间歇性的开始了一定规模的碰撞。到隋唐后,穆罕默德和他的继承人统一了阿拉伯各部并对外积极扩张,西陷开罗,东指波斯,初步建立了一个强大的阿拉伯帝国。中国和其的交流也有了进一步深入。不过在白衣大食完成对呼罗姗(伊朗)的征服并渡过乌浒水(今乌兹别克斯坦境内的阿姆河)之前,两国的文化交流仅限于一般性民间商业往来。到后来阿拉伯人控制了阿姆河流域并袭击了遥远的布哈拉,才得以和唐国的 边境小国吐火罗、石国、康国、安国(布哈拉)等相邻,这样一来,由大食经经波斯及阿富汗到达今天的新疆南北,后经青、甘直抵长安的交通线才得以基本上稳固下来,这就成了两国贸易、使节、文化团体来华的主要干线。翻查史书,不难发现大量有关方面的记载;当时留居长安的外商达四千余户,而其中绝大多数是波斯和大食人。唐王朝还专门设立了互市监进行管理。不过在这一时刻,两国在这一主要干线上也有着频繁的外交和军事上的接触。史载公元651年(唐高宗永徽二年)到798年(唐德宗贞元十四年)的一百四十八年间,大食谴使至唐共三十七次。玄宗年间,大食和唐国为石国之乱而直接发生军事冲突,高仙芝在怛罗斯河一役败北后,从此,中国的势力就再没有回到中亚去。安史之乱期间,中国为尽快平定叛乱,从大食借兵称二十余万,这些士兵曾“客入长安,从城南过涯水东下营”,后其中一部分被准许留在中国;除此之外,唐代同期的阿拉伯半岛主要处于倭马亚和阿巴斯时期,当时他们一方面继续向外扩张,另一方面教派内部斗争也十分激烈,阿里后裔及十叶派信徒受压,这一状况使得众多十叶派信徒和难民纷纷借这条丝绸之路入境中国避难,而正是由于以上原因,***教才得以传入中国。但德宗以后,吐蕃势力逐步崛起,从而阻断了唐与大食和西域诸国的交往,不得不一度使之停留下来。

海路:唐代,由我国广州、杨州、泉州等当时的国际大港口出发的商船等,出南海过马六甲海峡,经孟加拉湾进入印度洋后到达阿拉伯海和波斯湾。这条海道主要为我国和大食、波斯商人占据。中唐以后,客居广州的大食、波斯人曾暴乱驱走当时的刺史韦见利,可见人数之多。泉州也是十分发达的贸易港口,出现了“市井十洲人”的盛况,至于扬州,在中唐就有数以千计的阿拉伯商人在此贸易定居,唐朝一般对这些事情采取宽容和鼓励政策,除设立“市舶使”进行管理之外,唐文宗大德八年(公元834年)政府还专门下令保护广东、福建的外商,规定“除舶脚、收市、进奉外,任其来往通流,自为交易,不得重加率税”。从这里我们可以看出,从阿拉伯来的商人及其家属等一定不少,而其中穆斯林人数应当占绝大多数,也就是说,在中唐时,***教经过两国的海上贸易得以传入。

唐代来中国的多为侨居的外国人,到目前为止并没有任何详细的史料记载他们的传教活动,因为生活习俗的不同,他们喜欢寄居一地,史称“蕃坊”并自己设有礼拜寺和墓地,唐初。由于国策需要,对这些外来人等和文化都采取相对宽容和吸纳的政策,不过发展到后来,由于来华人数越来越多,甚至于在中国娶妻生子,家族势力日益庞大。到了德宗期,这种情况越来越严重,文宗时曾下令禁止广州土人与蛮僚杂居,可这样的情况随着大唐王朝的国力日衰却在中国渐渐的发展开了,到今天我们可以看到回民满天下的局面,也跟这一时期的管束有着重大的关系!至此,***教在华已全面的展开!

本文内容于 2008-10-2 14:46:58 被昏头胀脑编辑

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

猜你感兴趣

更多 >>

评论

评 论

更多精彩内容