[原创]景教在我国唐代的传播情况

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导读:***(包括天主教、东正教、新教或耶稣教及其它一些小教派的总称)起源于公元一世纪的巴勒斯坦,逐渐流传于当时正处在奴隶制社会的罗马帝国。***以《旧约全书》和《新约全书》为教典,又称《圣经》,公元四世纪初被罗马帝国定为国教。随着罗马帝国的分裂,***逐渐分化成东、西两派,当西罗马帝国于公元476年灭亡后,罗马主教逐渐成为整个西派的领袖,在后来慢慢形成了教皇制。公元1054年,东西两派正式分裂,东派教会以君士坦丁为教会中心,自称正教,俗称东正教。西派教会以罗马为中心,自称公教,又名天主教。中世纪时,***曾成为

***(包括天主教、东正教、新教或耶稣教及其它一些小教派的总称)起源于公元一世纪的巴勒斯坦,逐渐流传于当时正处在奴隶制社会的罗马帝国。***以《旧约全书》和《新约全书》为教典,又称《圣经》,公元四世纪初被罗马帝国定为国教。随着罗马帝国的分裂,***逐渐分化成东、西两派,当西罗马帝国于公元476年灭亡后,罗马主教逐渐成为整个西派的领袖,在后来慢慢形成了教皇制。公元1054年,东西两派正式分裂,东派教会以君士坦丁为教会中心,自称正教,俗称东正教。西派教会以罗马为中心,自称公教,又名天主教。中世纪时,***曾成为西欧各封建城帮小国的社会支柱,将哲学、政治、法学、文学、艺术等都置于神学婢女的位置,还设置异端裁判所,作为维护其统治的工具。至十六世纪初,又发生了西教派内部反对罗马教皇封建统治的新宗教的****运动,并陆续从天主教派中分化出来,这就诞生了新的宗教——新教。后来,新教内部又不段变化,衍生出许多派系。

***传入中国已有一千二百年的历史,曾流传于我国封建社会。下面,就将***在唐代在我国的一些流传情况作一个简单的介绍和说明;

据现有的历史资料表明,***最早传入我国,是在唐朝初年,后几经起落,虽也得到过一些封建帝王们的支持,但终究没有获得象在欧洲那样的崇高地位,只能蜷伏在封建君权的脚下,作封建社会主流意识形态上的某些补充而已。

按照外来宗教传入中国的正常次序来分析,应当先是佛教,后是属于***的一个小派别聂斯托里派,最后才是***教。

唐初,中国逐渐走向了繁荣强盛,这时,聂斯托里派进入中国,在那时被称为大秦教或景教。聂斯托里由于提出了基督二位二性说,他认为基督的神性和人性不能说成是结合成为一个统一的本体,其神性应衣服于人性的本体之上,而圣母玛利亚只能是基督的人间之母而非上帝之母。从而违反了***三位一体的学说。因此在公元431年在以付所召开的宗教公会上,被东罗马皇帝和西派教会共同革职流放。后来他的追随者,逃往波斯,被波斯王同情和庇护,约于公元五世纪末在波斯形成了一个独立的教派。该教派在波斯经过一百多年的发展,在大唐和波斯、东罗马交往频繁之际,于唐贞观九年(公元635年)派遣僧侣阿罗本等人,由波斯经海路或经陆路,“占青云而载真经,望风律以驰艰险”来到了中国。最初在长安建寺,继而向各地扩展。教会初称景门。教堂初称波斯寺,后改为大秦寺或景寺。

据中国史籍和相关出土的文物记载,由波斯人景净在大唐德宗建中二年(公元781年)撰立的《大秦景教流行中国碑颂并序》,以及近代在敦煌石窟发现的《大秦景教三威蒙度赞》及相关的文书等记载了这样一个故事; 阿罗本等人来到中国后,太宗皇帝命“宰臣房玄龄总仗西郊,宾迎入内”。贞观十二年又诏令“宜行天下”。并于义宁房赐建景寺一所,而且还命令国家的画师将太宗本人的画像画在寺内的墙壁上。后来,高宗准全国各州设置景寺,并任命阿罗本为镇国大法主。并亲自为景寺提写匾额,并命五位王到景寺内建立法坛。天宝初年,玄宗又命将自己五代宗祖之像陈列于寺内,又把开国以来的名臣等像悉数供养于寺内。肃宗又曾在安史之乱后,于其他地方重建景寺。至于唐初的许多名臣都曾奉命招待景僧,如‘魏征、房玄龄、郭子仪、高力士等。由于唐朝以宽容和欢迎的态度对待景僧,西方传教士来华人数日增。椐《大秦景教流行中国碑颂并序》所载,以阿罗本同时及其步其后尘来华的人数就有六十五人,致使当时景教在中国传播的情况被详细的描绘为”法流十道,国富元休。寺满百城,家殷景福”。可见当时景教在中国的传播已经有一定的规模。

景教之所以在唐代得以如此大规模的流传,主要是唐代的建立结束了中国近三百年的乱世局面。社会开始稳定,国家渐趋富强,文化日益繁荣,中国的封建社会已走向了自信的顶峰。作为一代英主的唐太宗为了有效的控制整个国家的思想,于是开始了大规模的引入各种有利于其统治的宗教和文化来丰富和建立唐的国家主体文化。另外,唐与波斯都地处丝绸之路的两端,同样是大国,为了向异域国家宣扬国家的威力与文明,大量的接纳外国人士不仅仅让国外了解的唐朝,也让唐朝的辉煌之光借由这些人传到了四面八方。另外,长年的战争,使的我国各族人民饱受战争之苦,而人心思定,相互包容和杂居的和谐氛围也为景教的传播提供了有机的影响。

景教传到中国后,太宗皇帝非常重视,并命阿罗本“翻经书殿”。在皇帝的支持上,景教经书的翻译迅速开始了。在以后不久的岁月里,景教经义快速的传遍了大唐的每个角落。

不过,***在华传播也不是一帆风顺的,唐武宗废佛引发的“会昌法难”同样也让景教吃尽了苦头,在废佛的同时,武宗说“:我高祖太宗,以武定祸乱,以文理华夏。执此二柄,是以经帮。岂可以区区西方之教,与我抗衡哉”。故随之勒令,三千余人还俗。由此,景教在我中华的传播在经后很长一段时间都再没有抬头,直到元朝时,这个局面才为之有了改观。

总体来看,***并没有象佛教那样有着花样繁复,哲学意义深远而且又在更早的时期便开始和中原文化融合了!到今天为止,我们已经不可能再多的看到早期***在中国留存的遗迹了!

本文内容于 2008-10-1 20:12:42 被昏头胀脑编辑

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