日本人对文天祥和岳飞的看法(转贴)

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导读:幕府时代,日本政治思想上一个划时代的事件就是:把南宋的中华民族的英雄们和日本的武士道联系起来,从而使中国的民族英雄的精神成了日本武士道精神的重要支柱。 幕府末期,高喊“尊皇攘夷”,要求幕府把政权归还给天皇,抵抗西方列强侵略的日本民族主义者大都以我国的民族英雄,尤其是以南宋末期的抗元志士们为榜样。其中以文天祥为最。 早在三百年前的江户初期,朱子学者浅见絅斎就把南宋末期的志士们的业绩推崇为“本朝武士之鉴”。据说他的著作《靖献一言》描写了包括屈原、诸葛亮在内的、体现了中国历史上的尊皇思想的八位中国志士的生涯故

幕府时代,日本政治思想上一个划时代的事件就是:把南宋的中华民族的英雄们和日本的武士道联系起来,从而使中国的民族英雄的精神成了日本武士道精神的重要支柱。

幕府末期,高喊“尊皇攘夷”,要求幕府把政权归还给天皇,抵抗西方列强侵略的日本民族主义者大都以我国的民族英雄,尤其是以南宋末期的抗元志士们为榜样。其中以文天祥为最。

早在三百年前的江户初期,朱子学者浅见絅斎就把南宋末期的志士们的业绩推崇为“本朝武士之鉴”。据说他的著作《靖献一言》描写了包括屈原、诸葛亮在内的、体现了中国历史上的尊皇思想的八位中国志士的生涯故事,其中特别称赞了南宋的民族英雄。


这本书成了江户时代武士社会中最畅销的著作。在尚未废除“(武)士农工商”等级制度,实现“国民国家”之前,也就是说在实行明治维新之前的日本,很多武士在冲向对方阵地或战败自杀时,都喜欢高咏文天祥的不朽诗篇“人生自古谁无死,留取丹心照汗青!

日本进入明治时代前夕的幕末,这本书对“尊皇思想”的鼓吹也起了很大的作用,是不少“志士们”的圣书。这些“志士们”的“不怕死精神”以及“对理想的强烈信仰”的源泉和模范就是这本《靖献一言》。“明治维新的志士们的胸中,应有着鲜明的南宋忠臣文天祥的英姿,这支撑了他们的精神,驱使他们进行了力挽狂澜的行动”。藤田东湖、吉田松阴、广濑武夫等还模仿文天祥、各自作了《正气歌》。其中藤田东湖1853年的《正气歌》还为幕末的“志士们”所爱唱。1867年日本明治维新时,芳野金陵又写《读文天祥正气歌》,振作日本人的爱国心,对日本近代国家之建设,贡献不少。

《靖献一言》还成了教育日本武士如何面对生与死的必读教科书。特别是文天祥,被认为是对日本武士道精神以及武家哲学产生了根本性影响的重要人物,是忠臣义士之鉴。直到二战日本战败之前,日本国语教科书一直登有文天祥的事迹。


战后日本的一些学校还把文天祥手书“忠、孝”作为学校训,培养学生以“忠、孝”为一生处事做人的原则。1975年日本政府把位于伊豆半岛的岩科村小学保存的文天祥手书“忠、孝”拓片,作为政府指定国家重要文化遗产保护。



日本人崇拜岳飞,认为岳飞是英雄。日本对一些历史篡改后的《世界史教科书》中对岳飞的评价仍然不变。称岳飞是“中国历史上最大的英雄”。《岳飞传》早已被翻译成日文,在民间广为流传。日本各地的大小图书馆里都有《岳飞传》供免费读者借阅。在诸多版本中,田中芳樹(田中芳树)翻译的一套四卷《岳飞传》最为常见。《岳飞传》在日本的互联网上、书店里都有销售。日本人中不知道岳飞的几乎没有。日本的家庭妇女经常在一起唱诗,日语叫“诗吟(しぎん)”,其中就有岳飞的《满江红》!在普通日本人,知道岳飞是谁的是极多的。


(世界史教科书节选)

なぜに忠臣が殺されねばならぬのか。異民族への抵抗と名将としての華々しい勝利、そしてこの悲劇性が、日本で人気の諸葛亮孔明を凌いで、岳飛を中国史上最大の英雄にしたのであろう。その意味では秦桧は岳飛人気に一役買っているとも言える。しかし、当時の宋には和平が必要だったといくら秦桧を弁護しようと、岳飛を無実の罪で陥れ、さらに「文字の獄」の先駆けとなる言語統制を行なった秦桧の罪が許されるわけではない。


現在も岳飛廟の前には、秦桧とその妻王氏が像となってひざまづき、900年前の罪を詫びている。そして、今も岳飛の名声を慕って訪れる人々により、鞭打たれ、叩かれ、蹴られ、唾を吐きかけられているのである。


译文:


为什么日本人认为岳飞是中国历史上最大的英雄,为什么岳飞甚至可以凌驾诸葛亮之上?不仅因为岳飞是取得辉煌战果、坚决抵抗外族侵略的爱国将领,而且因为他忠臣被杀的悲剧性结局。对秦桧的痛恨也是人们热爱岳飞的原因之一。从某种意义上讲,可以说是秦桧捧红了岳飞。尽管秦桧解释说宋国需要和平,但是无论他如何辩解,以莫须有的罪名加害岳飞,实施类似文字狱的言论管制,秦桧的罪行是无论如何不能饶恕的。


今天,秦桧与其妻王氏的石像仍然跪在岳飞庙前,为他们九百年前的罪行赎罪。并且还在承受着慕名瞻仰岳飞庙的来访者的鞭打、践踏、咒骂和唾弃。

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