朝鲜李氏王朝----明清中国的一面镜子

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导读:朝鲜李氏王朝----明清中国的一面镜子 以往的比较史学,都只侧重中国与西方的比较,至多把日本拉进来.其实亚洲不止中国一个国家,我们在进行东西方比较的时候不知不觉把中国与东方等同,是另一种意义上的"中国中心论". 就古代社会制度而言,中国和大多数亚洲国家不属于封建社会,而属于"亚细亚生产方式"[东方专zhi主义],中国,越南,朝鲜则发展出高级形式"中央集权文官制",或曰"帝国制度".这跟欧洲日本中古的封建制度是根本不同的.一个显著的例子,欧洲和日本都没有宦官制度,中国,朝鲜,越南,波斯,阿拉伯,拜
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朝鲜李氏王朝----明清中国的一面镜子



以往的比较史学,都只侧重中国与西方的比较,至多把日本拉进来.其实亚洲不止中国一个国家,我们在进行东西方比较的时候不知不觉把中国与东方等同,是另一种意义上的"中国中心论".

就古代社会制度而言,中国和大多数亚洲国家不属于封建社会,而属于"亚细亚生产方式"[东方专zhi主义],中国,越南,朝鲜则发展出高级形式"中央集权文官制",或曰"帝国制度".这跟欧洲日本中古的封建制度是根本不同的.一个显著的例子,欧洲和日本都没有宦官制度,中国,朝鲜,越南,波斯,阿拉伯,拜占廷,埃及则有.

可以做出假设,只有在封建制度中才能产生资本主义萌芽,实现原发近代化."亚细亚生产方式"则只能在接触西方文明后被动移植,而且其近代化是一个漫长痛苦的过程.

朝鲜就是一个明显的例子.朝鲜李朝基本与中国明清相始终,政治制度效仿明朝,在其后期也出现了所谓"资本主义萌芽",所谓"启蒙思想",甚至比中国的还要进步.朝鲜的海岸线绵长,有利于对外交流,也没有经历外族统治.但是朝鲜近代并没有成为资本主义列强,相反比清朝的中国还要贫困落后,统治集团更加愚昧封闭,最终沦为日本殖民地.这个事例至少可以证明,明清易代并不是中国近代落后挨打的决定因素.

日本和欧洲封建制度的酷似体现在很多方面:

欧洲中世纪有教会与俗世政权的二元对立,日本则有公家与武家的二元对立。欧洲的教皇是精神世界的首脑,君主诸侯登基时由教皇或主教加冕;日本的天皇是至尊而非至强,将军大名形式上都要天皇任命。日本的佛教势力也很强大,和尚可以结婚生子,寺庙和大名一样拥有领地和属民,成为政坛上不可小觑的一股势力。这跟欧洲的修道院惊人类似。

日本的城和中国的城不同 ,而更象欧洲的城堡,而不是工商业城市。那种有工商业职能有常住市民的叫做町。日本的城是领主的住宅,注重军事防御功能,在山上用石头堆砌。


欧洲的封建领主和市民阶级是平等的合作关系,各取所需,密不可分,日本大名和藏元也是如此。欧洲社会有约定俗成的封建习惯法和契约规范,最终凝结为《大宪章》一类的书面法律文件,日本则有“武家法度”“禁中并公家诸法度”作为全社会的行为规范。

这些相似之处都不是偶然的巧合,而是封建制度[FEUDALISM]的必然要求。

中国和朝鲜,越南则属于高度同构的“帝国制度”,一个重大原因是朝鲜越南北部都曾经作为中国郡县接受中央王朝长期统治。明朝曾有所谓“大礼议”“争国本”,深受儒家宗法思想影响的朝鲜李朝,官僚集团也曾为赵大妃的服丧礼仪争吵不休。李朝的党争比明朝更加激烈,延续了几百年之久。这也证明,传统官僚政治中的朋党[FACTION],如无宪政民 主制度的框架,则永远不可能转变为现代的政党[PARTY]。中国的东林复社与英国托利辉格党的区别也就在这里。

以朝鲜为镜鉴,则中西方学者关于西方兴起中国衰落的很多理论都可以得到印证。如韦伯的新教伦理与资本主义精神,黄仁宇的大历史观与数目字管理,布罗代尔钟罩,魏复古的东方专zhi主义等。中国明清几百年的历史变迁,在朝鲜也发生了相似的过程。种种与欧洲同时期表面类似的“近代化因素”,因为根治在不同的制度文明土壤,也就具有不同的历史意义。所以,假设中国可能产生与欧洲同步的近代化过程是荒谬的,至少是欠斟酌的。


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