[原创]由影片《再见列宁》谈去

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导读: 再见列宁!再见东德!电影的海报追述着关于东德的残存记忆。曾经怎样的政治斗争,刹那间伴随着柏林枪倒下的尘土灰飞烟灭,留下的,却不仅仅是东西德人民相隔40多年的重逢与感怀。 政治就在我们身边,伴随着我们的一举一动。 在政治之主导下,任何人都无法置之度外。这种主导不一定非得是“国家有难,匹夫有责”的豪言壮语,也无所谓时下泛滥的网络暴民或举着“愤青”光荣大旗的无知青年们常挂在嘴边的“爱国观念”之争。当我们看到影片中男主角亚历山大为了给母亲找一瓶施普雷腌黄瓜,面对着柏林墙倒下后洪水般涌入的资

再见列宁!再见东德!电影的海报追述着关于东德的残存记忆。曾经怎样的政治斗争,刹那间伴随着柏林枪倒下的尘土灰飞烟灭,留下的,却不仅仅是东西德人民相隔40多年的重逢与感怀。

政治就在我们身边,伴随着我们的一举一动。


在政治之主导下,任何人都无法置之度外。这种主导不一定非得是“国家有难,匹夫有责”的豪言壮语,也无所谓时下泛滥的网络暴民或举着“愤青”光荣大旗的无知青年们常挂在嘴边的“爱国观念”之争。当我们看到影片中男主角亚历山大为了给母亲找一瓶施普雷腌黄瓜,面对着柏林墙倒下后洪水般涌入的资本主义世界商品时的一片茫然。任何“政治离我很远”的叫嚣都应该沉默。


当然,影片不仅巧妙地演绎了政治与生活的关系,还用独到的视角为我们展现了后柏林墙时代的新生活。影片很巧妙地用了一个成人童话般的假设:“如果我脱离了一个时代的政治变革会怎样?”作为主线,让一直处于社会主义思维中的亚历山大母亲体验了一把冯导“好梦一日游”(冯小刚《甲方乙方》)式的“民主德国牌”世外桃源般的生活。诙谐的影片气氛一方面说明导演沃尔夫冈•贝克尔无意将此片拍成一部西方主流思维中那种苦大仇深的东德家庭推到柏林墙后备份满怀的控诉片,却丝毫没有淡化家庭的亲情观念,甚至还让我们认清了我们淫媒的一则“西方人不懂孝悌之义”的误导。姐弟手足情、父子亲情以及现在不谙世事的小年轻们最喜欢的爱情在此片中刻画得温情而真挚,结合着导演、摄像和美指精心营造的暖色调场景,令我在萧瑟的秋意中看完影片后还能感到其乐融融的温馨,同时也感叹自己愧不及亚历山大那般孝顺。如果说亚历山大精心布置的家,他的妈妈还处在过去的东柏林;他家外的一切,就是政治“1+1=1”的计算出的新柏林,那么而亚历山大就如同斯皮尔伯格《回到未来》中为了父母、家庭往返穿梭在过去和未来的主人公。为了母亲,为了理解自己也还有点难以接受的变革,往来于因政治而稍显错乱的时空,不断突破着矛盾,承受着转变之痛。


再见列宁,原本刚看到标题的我还在琢磨到底是这是一部试图通过“再见列宁”来再现列宁的社会主义意识形态的片子还是反社会主义的“再见列宁!”,后来才发现这正是题目的精妙之处或者说是我们伟大的中华文化翻译的神来之笔。这一歧义,无疑将影片的主旨凝练到了极致。


再见列宁,既是对东德社会主义的一种批判,也是一种纪念,特别是东德人民对于那种特殊历史时期的怀念和原本美好生活在资本主义世界盛行的消费主义文化洗染下逐渐褪色的一份伤感追忆。

我们这些生活在历经改革开放30年,亲历各领域发生深刻变革的新中国新青年们无法(也不应该)从政治,这名优秀的指挥家的音乐会中逃避,即便不愿做个称职的演奏者,也应当本分地当好听众。国治民安的道理如同《孙子兵法》中对“兵”的解释一样权威,任何对此发起的挑战都将背负乱世罪人的恶名。然而仅限于此时不够的,反乌托邦作者一则共同的认识就是:一旦人们有了本国与外国生活水平的比较,特别是当本国落后于外国时就会产生不稳定的因素。稳定不能仅仅是靠人民的努力,政治的决策者也必须挥动好手中的指挥棒,带动社会全面发展,真正让人民安居乐业,和谐的国之乐章才能响彻大地。在这一点上,我党在十七大报告中已经显现出了自己的远见卓识,夺取全面建设小康社会新胜利就是这样的治国高度。历史已经证明,匈牙利事件、苏东剧变一样的社会主义悲剧不会在中国特色社会主义中国重演;文革的狂潮退去,伤痛的记忆让我们不会重蹈覆辙;“西式思维”拍摄出的社会主义题材电影中充满了讽刺调侃意味的极端意识形态及其宣传不过是在妄图颠覆社会主义政权的阴谋家煽动之下的一种误解。因此,我们当代新青年应当避免受到影片(也许是)无意中传达的反社会主义情绪的影响,正确理解和认识社会主义中国的发展之道。我们应当相信,我们伟大的中国共产党一定能够带领全国各族人战胜困难,团结一致向前进,不断取得更大的胜利,实现数千年来先贤的治国之梦。


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