文化比较——吃人的将军与被吃的将军

yyh007 收藏 24 7971
导读:文化比较——吃人的将军与被吃的将军 鲁国对齐国作战,吴起杀妻以求将,因此而得将印。吴起是儒家,他以兵机见魏文侯,是儒冠儒服。吴起率魏军与中山国作战,军人有病疽者,吴起跪而吮其脓。 权力使人堕落,为了军权,吴起连人性都没有,更不可能有尊严!一个没有人性、没有尊严的文化肯定是反人权的。 中国古代的兵家驯服民众的办法就是恐怖和死亡,他们以此绑架民众,只能跟谁他们走到底,否则就会死的很惨。兵家多征战撕杀,残酷嗜血;兵家的目的是驯服万民,为君王卖命,自己在这过程中谋取功名利禄。这

文化比较——吃人的将军与被吃的将军

鲁国对齐国作战,吴起杀妻以求将,因此而得将印。吴起是儒家,他以兵机见魏文侯,是儒冠儒服。吴起率魏军与中山国作战,军人有病疽者,吴起跪而吮其脓。

权力使人堕落,为了军权,吴起连人性都没有,更不可能有尊严!一个没有人性、没有尊严的文化肯定是反人权的。

中国古代的兵家驯服民众的办法就是恐怖和死亡,他们以此绑架民众,只能跟谁他们走到底,否则就会死的很惨。兵家多征战撕杀,残酷嗜血;兵家的目的是驯服万民,为君王卖命,自己在这过程中谋取功名利禄。这就决定了他们对百姓的手段只能是野蛮和残酷的。兵家主张将广大士卒当成没有头脑、任凭驱使的“群羊”,“若驱群羊,驱而来,驱而往”。孙子曰:“军之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知”(《孙子.九地》)。孙子说:“使民与上同意也,故可以与之死,可以与之生而不畏威”(《孙子兵法.始计篇》)。

孙子在练兵时只因吴王的两个爱妃2次没号令排好队,孙子就杀了2人,连吴王的求情也被否决。他以恐怖手段达到了威使众人的目的。这种践踏人权的事情却为当代的中国人所肯定。

银雀山汉墓出土的《孙膑兵法》云:“将德(将者,于士卒不可不德)保之若赤子,爱之若狡童,敬之若严师,用之若土芥”。“用之若土芥”暴露了“将德”仅仅是一种手段:“将德”的目的,只在于把士卒像泥土草芥一样使用,才有一将功成万骨枯!

传统中国是血腥之国、残暴之国。老百姓中流行的口头禅是“量小非君子,无毒不丈夫”;现实社会中杀人越货者,手段极其残忍;中国人吃动物也是世界上出了名的,没有动物不敢吃的,吃法残忍无比。在政治中,血腥味更不消说了。秦始皇因为一块石头上刻着“始皇死而天下分”,就杀掉附近村庄的所有人,朱元璋因为寺院墙上写着劝勿杀的诗而“诛尽寺僧”。

公元前406年,海军提督柯农率雅典海军在小亚细亚海岸大破斯巴达海军,不过雅典因遇暴风雨也损失了25艘战船。退兵时因狂风没有收回阵亡士兵的尸体;8位将军(其中两位战后没有回希腊)被指控不必要地让士兵在残破的小艇中溺亡。苏格拉底作为审判主席(1天时间)坐在审判席上,在那次大会上,苏格拉底力排众议,坚决反对把阿吉纽亚海战中获胜的十名海军大将处死。阿基得墨斯得煽动民众的情绪,导致公民大会违反了数条正当审判的程序;最终那6位将军未经正当的司法审判程序甚至没有机会陈述而被宣判死刑(包括伯里克利的儿子)。雅典人很快对这一判决感到后悔,并对那些欺骗了大家的人提出控诉。

色诺芬的《远征记》记载:当希腊雇佣军突然失去了他们为之效力的主子,失去了领导他们的将军,万人大军变成了一盘散沙和乌合之众,只能听任波斯军队来消灭的时候,这些失去组织纽带的希腊人却在自愿的基础上,为了大家共同的生存而团结了起来。他们推举了年轻且没有入伍的办事员、平民色诺芬为统帅,开始了返回希腊的大撤退。一路上环境险恶,危难重重,万人大军既有严格的组织纪律,又能发挥每个人的积极主动性。任何重大步骤,都要全体战士讨论,会上每个人都可以发言,经充分讨论后付诸表决,大家服从表决的结果。万人大军中每个人都具有强烈的独立性格,是万名将军的集合体,他们自己对于自己来说就是法律。但是,他们都能意识到集体行动的重要性,他们以自愿的合作,形成了严格的纪律和坚强的集体。他们自己决定自己的命运,自愿为集体作出牺牲。他们每个人都是平等的。色诺芬虽身为统帅,但他骑在马上仍引起士兵的抗议,而他则立即跳下马来加入步行的行列。士兵们责问他为何打人,他只有耐心解释以释去大家的疑虑。他们的服从是对集体的服从,是对与他们平等的人的服从。这样一个独立自由人的自愿联合体显示了充分的优越性,他们终于完成了艰苦卓绝的长征。历时15个月,步行2000英里,回到了希腊故乡。


7
回复主贴
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
24条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下
广告 关闭