论《孙子兵法》奇文——与孙子兵法同步思考

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导读:(转帖)

与孙子兵法同步思考第一部分


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与孙子兵法同步思考第一部分

自序

这本《与孙子兵法同步思考》,是笔者计划中“孙子兵法”三部曲中的二部曲。

读者们或许会觉得奇怪,不是在《你能懂的孙子兵法》中用了二十万字谈过孙子了吗?怎么还会有所谓“二部曲”?甚至可能“三部曲”呢?

事实上,整部《孙子兵法》,虽不过六千多字,但二千五百多年来,无论中外阐释它的文字,早就以千万计了,相对于这个份量,区区二十万字,岂能详尽“孙子”之意!

话说回来,为什么古今中外有那么多人,愿意竭尽心思,花那么多力气去研究孙子?

道理不难理解,因为《孙子兵法》中,隐含了极丰富的战争哲学,由于时代因素,以及书写工具的限制,孙子无法畅所欲言,只有把文字简化,因而只能说其然,不能详述其所以然,所以,千百年来,大部分讲孙子的书,都是从“其然”去反推“所以然”。

换言之,孙子兵法中,大都是讲战略(结论),较少提到战术(过程);也就是说,它通常只告诉我们,在什么情况下,该做什么,但很少说明:为什么?怎么做?问题是,战略若不够明确,战术执行就不会好;同样的道理,不知道为什么要这么做,就会做不好,孙子兵法之所以不易读,除了文字本身的障碍,最大的原因即在此。

事实上,“其然”本身就不是很容易了解了,先天既不足,后天就难调,也因此而百家争鸣,各言其“所以然”了。就这个角度来看,想要把“孙子兵法”读好,读通,光读一本或一次是不够的,而这也是笔者事隔五年,再度提笔最重要的原因。

笔者钻研《孙子兵法》近十年,每一次阅读,都有所新得,每一次思考,都有所新会,但至今未敢言已全然登堂入室,窥其堂奥;因为孙夫子那个上帝特别手工打造的头脑,几乎已窥破了所有战争胜负的规律,就看你有没有足够的慧根,循线追踪,触类旁通而已。

和首部曲《你能懂的孙子兵法》最大的不同是,这一次不再以段落为主干,而是更进一步——从每一字、每一句、每一个观念直接切入,试图与孙夫子同步思考,当他在落笔时,是情在文中呢?还是意在言外?若是前者,就直接点明了讲,若是后者,就根据文义线索追踪,尽可能地把孙夫子的整个战略体系,用现代人的思考逻辑,现代人的语言,重新建构起来。

为了让读者能真正地进入孙子的世界,笔者尽可能地逐字逐句探索、解释;更为了让读者不必半路转弯去读注释,以致破坏阅读节奏,干扰思考,笔者大胆地把注释融入内文,让注释文章化,最大的目的,要打破读者和孙子之间的那道“文字铁墙”,让读者真正享受到阅读孙子的乐趣。

但最大的乐趣还不止此,笔者更尽量在每个重要的战略概念上,加进了生动的历史实例,我们深信,用现实经验验证理论,不但最有说服力,也是深化概念最有效的方法。

特别向读者们说明一点,本书中,有好几个战争实例引用的次数较多,如:马陵之战、桂陵之战、李牧与匈奴之战、冒顿与东胡之战、参合陂之战、长平之战,井陉之战、诸葛亮与司马懿之战、萨尔浒之战、阏与之战、邓艾平蜀之战、淝水之战……。并非笔者偷懒,而是这些战役的战略、战术太精彩、太经典,就很多角度而言,其用战致胜之道,极其切合孙子兵法,最适合当做解释的实例。读者若想真正进入孙子的战略概念核心,不妨对这些战役多下功夫,当会有事半功倍之效。

关于孙子的大概生平及其战略哲学,在首部曲《你能懂的孙子兵法》中,已有专文谈过,请读者自行参阅,这里不再重复。

最后,给读者们一个建议,阅读这本“二部曲”之前,最好先看过首部曲《你能懂的孙子兵法》,这样的读法,不但有助于深入孙子的战略核心,而且更能享受到所谓“抽丝剥茧”的最大乐趣。

第一部分

第1篇 计(1)

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

兵有两个意义,狭义地说是指武器,广义地说是指战争、军事,这里的意思较偏重后者。

兵法一开始,就把战争的严重性挑明了讲。因为兵凶战危,好一点呢?胜敌而益强;糟的话呢?国破家亡。当然,每个争战者都希望一举而胜,因而国益强;然而,战场上的事,千变万化,安危之间,呼吸成变,没人能打稳赢的包票。一旦输了,后果不堪设想,所以,孙子特别强调:

这是关乎“死生之地”、“存亡之道”的“国之大事”;正因为兹事体大,所以,不可不仔细思量,好好研究。

故经之以五事,校之以计,而索其情。

经的意思是:筹划、经营、管理。

五事就是下文将提到的:道、天、地、将、法。

校的意思是:考核、考察。

考察什么呢?

考察下面将提到的七计:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?

不但要筹划五事,考察七计,还要对五事七计详细探索,深入研究,因为这是决定兵家胜负成败最重要的关键。

一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

道的意思就是:好的政治局面与好的政治措施。

天,就是天时、时机、客观环境。

地,就是地理环境、地利。

将,就是将领或战略。

法,就是法令、规章与制度。

道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。

有好的政治局面与好的政治措施,就是有道。有道就可以使上下同心;上下同心就能生死与共;能生死与共,就不怕危疑艰难。

必须注意一点的是:这里的道,指的是“令民与上同意也”,目的是为了让部属与上司在战场上同生共死,所以,这里的道可以解释为高明的领导统御。在兵法上,就是高明的权术之道:有了高明的权术,就可以得部属之心;能得心就能得死力,能得死力,就能济患难;而这也是打仗时军队最重要的心理基础。

天者,阴阳、寒暑、时制也。




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