[原创]怎样看待“知青”的生活?[长城军团]

预备役海军上校 收藏 290 4224

如果说知识青年的生活该怎样形容,我想不能简单地用”幸福”,一般”,”艰苦”,”凄惨”等等词来说.


从文革前到1980年,十几年的时间,有一千几百万知识青年到各个地方插队,落户,到生产建设兵团当战士,其生活痕迹分布在除台湾省外祖国各个地方.那是一代人的事,其数量之多相当与一个中等人口的国家,其分布面积之大,相当与一个或数个国家,其生活的环境差异之大很难说清楚.


“知识青年”这个词首先就名不符实,在一千多万人中,即使按当时的文化水平衡量,高中毕业生算是有点知识的了,可高中毕业生占多大比例?大部分是初中学生,而真正是在学校学到初中毕业文化的有多少?

只能说,他们是青年而已.


从下去的时间看,文革前以侯隽,邢燕子为代表的那些青年,只能说是一种政治上的实验,就业上的尝试或者是个人自己的选择.这些人虽然下去的早,但后来做为”先进典型”在政治上得到看重,并且,溶入当地人的生活也很快.不能代表”知识青年”的生活.


68年到70年两年多中下去的青年都是从文革开始就停止了学业,三年时间里没上过课,只学到文革中的那些鼓动人心的口号和毫无拘束的生活方式.当这些人该继续上学,就业时,整个国家的教育,工业生产已经无法接收这些人,只能想出一个办法,先把这些人安置到城市之外,等城市的教育,生产逐渐恢复后再回头解决这些人的问题.


“老三届”实际上是六个年级的学生,1965年进入初中到1966年的高三学生.这些人从城市出去后分布之广,从最东端的东北生产建设兵团到最西端的新疆生产建设兵团,从内蒙草原到海南岛,在贫瘠的山区,荒凉的戈壁,绵延的热带雨林,他们从事的生产有种庄稼,放牧,林业,小型工业.


生活上,比较好的是生产建设兵团,兵团战士每月有工资拿,按准军事化组织生活,其次是回乡落户的,本乡本土,适应得快一些,环境最恶劣的就是在一些到本就很贫困的农业地区,如陕北黄土高原等等插队的.


对于这些人的生活,我没有亲身体验,虽然在我的周围有很多很多这样的哥哥姐姐,他们讲述自己的生活如何如何,我依然很难总结该怎样形容.


1970年以后,下乡政策有了相应的调整,别的地方不说,就我生活的北京来说,已经不再去北京之外的地方了,就在北京管辖的县安排插队,而且,70届初中生先是招兵,那时候虽然有很多军队子女靠关系走后门当兵,避开了插队,但还是有不少普通老百姓子弟凭根正苗红,身体合格走进了军营.


而后就是分配一批政审和格,身体合格的学生进工厂. 一些身体有残疾的被照顾进街道工厂.

这样筛下来之后的再去插队.可以想见,那些家庭”成分”不好的,自然占多数.


1972年,北京又恢复了高中,接受的数量不多,以我所在的那个学校情况,大约在10%左右吧,于是,不去插队又多了一个途径,不过,这以后的高中毕业生虽然在中学里多待了两年,两年后还是有去插队的可能.


我们这批人被70年以前下去的人称为”小插”,相对他们自称为”老插”.


我认为,”小插”们的生活环境比”老插”们强多了,首先是没有走远,离自己出生的城市近,生活适应,管理措施等等都好得多.


关于我插队两年的生活,我曾写过一个”插队趣事”在铁血发过,虽然没有整理成连续系列,但从题目就可以看出,我并没有更多的抱怨,基本是肯定及夸赞的口气.


“梦想将军”朋友下去插队的时间及生活环境也是属于”小插”之列,所以,他觉得并不那么”凄惨”是可以理解的.可以用”凄惨”来形容的是”老插”中的部分人的遭遇.


就拿女知识青年被性侵犯来说,在我插队时,毛远新主政的辽宁对强奸女知青的不是毙了就是判得很重,云南,东北,新疆建设兵团也杀了不少强奸女知青的.在我们那,当地人没有敢对女知青非礼的,却是有女知青被当地人玩弄了感情而自尽的,见我写的”村里有个知青叫小芳”一贴.


生活苦要看怎么比,如果你周围的人都在过着一样的生活,即使是公社,县里的干部也一样下田劳动,伙食并不比知青们强,你会感到苦么?


而且,现在的人可能不能理解,有信仰,而且当领导的人们本身在为这种信仰奋斗着,对你的生活是什么样的影响?


如果让一个人在”有信仰,生活物质并不丰富”与”物质很丰富,但没信仰”两种间选择,可能从那个时代生活过来的人会选择前一种的多些.


这就是我们这些插过队的人一有机会聚会或者回到我们当年流下过血汗的地方就非常开心,非常怀念的原因.


至于说到上山下乡毁了一代人学习知识等等,文革本身就是我们国家的一场灾难,在这场灾难中,不仅仅失去的是青年人学习的机会,更重要的是毁掉了我们很多重要的文化传统,这是我们整个国家,民族生存的根本之一!



本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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