《木乃伊3:龙帝之墓》:令人心寒的妖魔兵马俑

johnny-R 收藏 4 857
导读:《功夫熊猫》曾引来一位中国行为艺术家的抗议,那么相应的是,《木乃伊3:龙帝之墓》似乎更有理由给中国人带来反感。看这个电影,突然想到好莱坞的模式化倾向,已经达到半个世纪不变的程度了。鲁迅在《且介亭杂文末编:我要骗人》如此归纳美国电影:“总之,大约不外乎一个英国人,为着祖国,征服了印度的残酷的酋长,或者一个美国人,到亚非利加去,发了大财,和绝世的美人结婚之类”。《木乃伊3:龙帝之墓》简直就是鲁迅所说的这个好莱坞电影模式的翻版,只不过这里征服的不是“印度的残酷的酋长”,而是中国的残酷的始皇帝。以前我们看这些外国人

《功夫熊猫》曾引来一位中国行为艺术家的抗议,那么相应的是,《木乃伊3:龙帝之墓》似乎更有理由给中国人带来反感。看这个电影,突然想到好莱坞的模式化倾向,已经达到半个世纪不变的程度了。鲁迅在《且介亭杂文末编:我要骗人》如此归纳美国电影:“总之,大约不外乎一个英国人,为着祖国,征服了印度的残酷的酋长,或者一个美国人,到亚非利加去,发了大财,和绝世的美人结婚之类”。《木乃伊3:龙帝之墓》简直就是鲁迅所说的这个好莱坞电影模式的翻版,只不过这里征服的不是“印度的残酷的酋长”,而是中国的残酷的始皇帝。以前我们看这些外国人如人无人之境出入于世界文明古国的探险片,尚没有觉得突兀与刺眼,而一旦好莱坞把这种以不变应万变的探险模式用到中国题材的时候,我们才知道,好莱坞根本不需要顾及中国题材的真实性与合理性,它是毫不犹豫、大言不惭地用它的放之五湖四海而皆准的模式套用到中国元素上去的。




我们可以鲜明地看出《木乃伊3:龙帝之墓》几乎是得来全不功夫,也没有任何一点技术含量地套用了这种在好莱坞电影里演绎了多少回且依旧方兴未艾的模式。我想,好莱坞电影对中国的兵马俑早就觊觎流涎了。好莱坞电影在非洲夺宝,在拉丁美洲夺宝,在阿拉伯夺宝,世界的古老文明,都是吸引好莱坞电影里探险家的乐园。这种探险模式,形成了固定的程式,细化到《木乃伊》系列中,就是这种沉睡的古老文明,有一天会苏醒过来,重新抢回对世界的霸权。于是,现代的洋人行使着维和的职责,与古老文明展开一场激烈的战斗,最终让僵尸的文明重归地下。中国式的兵马俑太符合好莱坞的这种需要了,于是,《木乃伊》在走出前二集之后,便把中国的兵马俑引入到它的模式故事里了。




我们中国人从兵马俑看到了雄壮,却没有赋予它以内涵,但好莱坞电影毫不客气地把兵马俑给妖魔化了。在影片里,兵马俑与复活的秦始皇象征着对世界霸权的争夺,穷凶极恶,阴森恐怖,我们无奈地发现,中国人对兵马俑形象的失语,却拱手相让给好莱坞电影,让它抢得话语权,把兵马俑转化为一种阴暗、杀戮的象征。




好莱坞定下这样的基调之后,我们便看到了好莱坞显示出对中国元素组合方面的幼稚与可笑来。像好莱坞电影对中国元素的使用一样,它会习惯性地把中国最能引起外国人关注的几个元素,一锅端地熬成一锅。我们曾经在《古墓丽影》续集中,见识过好莱坞电影是如何分不清中国的地理位置、如何蜻蜓点水般地掠过孤岛似的中国特色景点,同样,在《木乃伊3》中,我们也看到了,好莱坞把最能代表中国元素的几个亮点搜集起来,硬性地把它们串联成一条故事线索,于是,我们看到了影片里涉及到冒险家的乐园上海、西安的兵马俑、喜玛拉雅山脚下的香格里拉,然后最终一场决战放到了长城脚下。这几个主要地方,基本上成为一个外国人对中国形成的最强烈的表象认识。好莱坞电影紧紧地抓住这外国人最感兴趣的部位,不由分说地把它们组成了一组串联式的关系,让电影线索忽东忽西、忽南忽北。如果欲辨析出故事的逻辑线索,显然要在这无序的故事进展中大失所望,其荒唐与无知的程度,就像是《古墓丽影》中人物刚刚出了上海,就到了长城一样。




在连缀这些景点线索的时候,我们看到好莱坞沿用了它的探险模式里众口一词的“寻访关键点”——一种类似密钥式的宝物。为什么要到喜玛拉雅山麓去?因为那里有进入香格里拉的关口。为什么要到香拉里拉去?因为秦始皇要在那里复活。为什么要到长城去?因为要在那里唤醒兵马俑。于是,电影顺理成章地环环相扣,演绎下去。




好莱坞把这些中国元素填充到它的一成不变的固定模式中去后,就可以倾尽全力地展开它的吊人眼球的动作戏了,于是在上海街头,展开了与秦始皇的车战,秦陵里的马车,恰到好处地用上了;在喜玛拉雅山麓,一伙洋人与中国军人展开了一场决战;最后,秦陵处展开兵马俑决战,则把电影的魔幻色彩推向了高潮。兵马俑兵阵对垒阴兵,仿佛把《指环王》里的正邪对决搬到了黄土地上,而在场面的营造上,中国导演提供的一些战争元素,也被好莱坞顺手牵羊地拎来唯我所用,那兵马俑兵阵飞来的飞蝗式的箭阵,多么类似于张艺谋在《英雄》里的景象啊。




影片的故事发生在1947年,我们无须去考究这样的年代真正在中国的土地上发生了什么样的决战,好莱坞只不过是以纯娱乐的心态,去制造了这样一部事关中国兵马俑、事关中国文化的电影而已。但是,我们仍然会抑制不住地去遐想一下,好莱坞电影中的那帮外国人,在中国的土地上如人无人之境,不仅把上世纪七十年代由中国农民偶然发现的兵马俑的伟大发现,划归为外国人,而且,让这帮洋人在中国的土地上,越俎代疱地阻止一场亡灵复活的战争,扼止一场欲借古代文明的力量重新控制世界的争夺。想一想,当年的美国人虽然没有像影片中所表现的那样,单枪匹马地在中国大陆上为所欲为,但他们实际上在1947年担负了另一种阻止中国统一与强大的负面力量。1947年的中国土地上的美国人,不是探险家,而是战略家,他们努力控制着黄土地的命运,就像电影中的美国一家人一样。现实中的美国人在毛泽东的《别了,司徒雷登》的宣告面前,拍拍屁股灰溜溜地走人了,而在本片中,美国人却战胜了秦始皇,毁灭了兵马俑,扼制了中国文明的龙的象征。也许在本片中,好莱坞不过是按照着好莱坞最俗套的“最后一分钟”式的大团圆结局,为电影按上了一个西方必胜的乌托邦安慰,但如果我们多一点警戒与警惕的话,倒觉得好莱坞并不是那么宅心仁厚的。




像好莱坞电影里所有的西洋人消灭古老文明与异域文化的故事一样,洋人的身边总会出现一个当地的土人施以援手,我们看过无数的印第安少女站在了屠杀者的一边,一个非洲女孩也曾经暗中资助白人豪侠瓦解自己的同胞,《木乃伊3》里,同样少不了一个中国少女,帮助洋大人对付中国的古老文明象征。女孩的选择一般情况下被视着一种理性的文明和现代的标志,因为“少女选择模式”在善恶交锋中总是能达到最直接的引导观众站稳阵线与立场的神奇力量。在《木乃伊3》中,我们看到,这个叫林的少女,牵连着一个历史的渊源与复仇的情结。于是在这一点上,洋人在中国的战争,便具有了正义的色彩。在影片的体系中,秦始皇曾经杀死了当年的手下,一个姓李的将军,李将军的妻子生下了女儿林小妹,保持不死之身一直等待着复仇的这一天,这一天,终于等到了美国人在1947年的来临。影片很古怪的地方,就是最后杀死秦始皇的,不是李将军的遗孀与他的遗腹女,倒是那个与秦始皇本来无怨无仇的美国小子。但是,这一个情节至少已经证明了美国人在中国大开杀戒,对中国的古老文明动刀动枪是行使了正义,是帮助了中国的正义势力。《木乃伊3》于是拥有了一个自圆其说的封闭式的逻辑体系,让影片里的正义与邪恶各自找到了壁垒分明的归属,不由分说地把它的结论推到观众的面前:战无不胜的美国人消灭了邪恶的中国古老文明,赢到了1947年的那场决战。




当然,我们也没有必要上纲上线。毕竟好莱坞在这样的影片里,对于一个中国人来说,显现出太多的破绽,对中国地理与文明的一知半解,这足以驱除我们心中滋生的不块,使我们拥有足够的理性与智性,与好莱坞电影一起享受一下“逗你玩”的快意。加上这样的电影只不过是鲁迅当年批判过的好莱坞旧有模式亡灵复活,在它的原来僵尸体系里,再一次将中国元素填充使之复活而已,只要好莱坞继续进行这样的探险类影片的拍摄,那么,在这些影片里,就必然地充斥着殖民主义的僵尸味在内。近来好莱坞推出的《夺宝奇兵4》、《地狱男爵2》里都有相似的复活古老势力的俗套,可见好莱坞克隆自己已经达到近乎嚣张的地步了。




其实,如果说好莱坞电影在妖魔异域的古老文明并把它想象成一种“木乃伊”的话,那么,好莱坞电影的傲慢体系里,也存着一种遗传自“殖民主义”传统的“木乃伊”。这种思想上的木乃伊,以永远不变的傲慢眼光与自大一点的倾向,了望着世界异域的文明,涂改着世界文明的真正内质,这种好莱坞的干尸的陈腐的“木乃伊”倾向,也让好莱坞成为观众的一种玩物。好莱坞只能成为好莱坞,它可以征服观众的眼睛,但从没有听说过好莱坞征服过一个国家的文明。





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