台湾中学国文考题

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去年大陆学者叶匡政因编《国学基本教材》,接触了一些台湾中学的国文考题,觉得有些题目出得很有意思。年末,恰逢两位北京某所大学中文系的博士生来公司玩,闲得无事,突然想起电脑中的台湾国文考题,便随机挑了10题,打印出来,让两位博士生做着玩。两位倒是认真,做了有10多分钟,才交的卷。拿过答案一对,两人正确的竟然都未过半,着实让人吃惊。晚上叶匡政在公司边的酒馆为二人压惊,说等《国学基本教材》出了,一定送二位一套。两人走后,再没与叶联络。下边公布当日考题,不信的人尽可一试。答案也贴在后面,自己检查,说不定你做的比两位博士生好。祝玩得愉快!


考题(有多选题):


1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景相契合的古代名人来代言,则最不恰当的组合是:


A、请庄子代言“自然就是美”。


B、请子路代言“心动不如马上行动”。


C、请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。


D、请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。


2、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书,下面三副对联该如何送才恰当?


(甲)大启而宇,长发其祥


(乙)交以道接以礼,近者悦远者来


(丙)室有芝兰春自永,人如松柏岁长新


A、甲送乔迁新居者;乙送分店开幕者;丙送过七十大寿者


B、甲送分店开幕者;乙送乔迁新居者;丙送过七十大寿者


C、甲送过七十大寿者;乙送乔迁新居者;丙送分店开幕者


D、甲送过七十大寿者;乙送分店开幕者;丙送乔迁新居者


3、“城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣,下列文句,与其意义最接近的是:


(A)人弃我取,人取我予


(B)入乡问禁,入境随俗


(C)风行草偃,变本加厉


(D)追求时髦,风尚互异


4、下列各组语词“”内的字,所指颜色系相同或相近的选项是:


(A)看朱成“碧”/金魄“翠”玉


(B)青红“皂”白/“玄”端章甫


(C)“缟”衣白冠/玉貌“绛”唇


(D)“丹”枫白苇/“赭”衣塞路


(E)“缁”衣羔裘/“黔”首黎民


5、沈德潜《说诗晬语》:「性情面目,人人各具。读□□诗,如见其脱屣千乘;读□□诗,如见其忧国伤时。」□□中的二位诗人,与下列选项所论诗人相同的是:


(A)子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁


(B)读柳子厚诗,知其人无与偶;读韩昌黎诗,知其世不能容


(C)王右丞如秋水芙蓉,倚风自笑;孟浩然如洞庭始波,木叶微落


(D)子瞻以议论作诗,鲁直(黄庭坚)又专以补缀奇字,学者未得其所长,而先得其所短


6、阅读下列改编自《庄子"让王》的漫画,选出最适合形容原宪品德修养的选项:



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(A)能见其过而内自讼者


(B)敏而好学,不耻下问


(C)衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者


(D)恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫


7、人伦是中华文化的重要质素,而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次:夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣;为了更切合实际,可以稍稍改动为:(一)夫妻(二)亲子(三)手足(四)朋友(五)群己。下列诗篇,其内容符合此排序的选项是:


甲、自君之出矣,罗帐咽秋风。思君如蔓草,连延不可穷(南朝"梁"范云诗)


乙、游人武陵去,宝剑直千金。分手脱相赠,平生一片心(唐"孟浩然诗)


丙、孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云。


望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷(唐"杜甫诗)


丁、一春檐溜不曾停,滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨,绝怜老大不同听。


雁回杳杳浑无梦,鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过,眼昏自起剔残灯(宋"刘克庄诗)


戊、灯怯寒威焰不青,忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺,为伴孤儿课一经(清"汪铃诗)


(A)甲丙乙丁戊 (B)丙乙甲丁戊 (C)甲戊丁乙丙 (D)丙丁戊甲乙


8、(甲)万古丹心盟日月,千年义气表春秋


(乙)未劈曹颅千古恨,曾医关臂一军惊


(丙)天意欲兴刘,到此英雄难用武


人心犹慕项,至今父老尚称王


(丁)由仁居义,传尧舜、禹汤、文武、周孔之道


知言养气,充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心


上引对联各咏一历史人物,若依序排列,正确的选项是:


(A)关羽/扁鹊/项羽/孔子


(B)关羽/华陀/项羽/孟子


(C)文天祥/华陀/刘邦/孔子


(D)文天祥/扁鹊/刘邦/孟子


9、下列各组文句中,「 」内连用数字的表达意义方式,前后不同的选项是:


(A)「什一」,去关市之征,今兹未能/持戟百万,秦得「百二」焉


(B)只嫌「六七」茅竹舍,也有两三鸡犬声/四邻何所有,「一二」老寡妻


(C)鬓毛「八九」已成霜,此际逢春只自伤/溪回山石间,苍松立「四五」


(D)美人「二八」颜如花,泣向花前畏花落/非复「三五」少年日,把酒偿春颊生红


10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向,下列叙述正确的选项是:


(A)「安得不死药,高飞向蓬瀛」,表达追求涅盘永生的佛教思想


(B)「生灭原知色即空,眼看倾国付东风」,表达诸行无常的佛教思想


(C)「此中有真意,欲辩已忘言」,表达言不尽意、得意忘言的道家思想


(D)「安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜」,表达民胞物与的儒家思想


(E)「梦想三山更五湖,新从世外得真吾」,表达放心物外、崇尚真我的道家思想



答案:


1、B


2、答案:A


3、答案:C


4、答案:A、B、D、E


5、答案:A


[试题解析]题干语译:个性和表情,每个人不同。读李白的诗,就如同看到他在君王面前脱鞋;读杜甫的诗,就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。


从「脱屣千乘」可知是李白;从「忧国伤时」可知是社会诗人,则选项中,(A)的杜甫最适当。


6、答案:C


[试题解析]题干语译:


(1)原宪居住在鲁国,房屋狭小,屋顶是用茅草盖的,蓬草编成的门不坚固,用桑木做门枢、破瓮做窗子。


(2)子贡骑着大马,高大的车子进不了巷子,只能用走的去见原宪。


(3)子贡说:「啊!先生有什么病呢?」原宪说:「我听说,没有钱财叫做贫,读书不能实践叫做病。现在我只是贫,而不是病。」


(4)子贡不安而感到羞愧。


(A)意谓能看见自己的过错而自我反省。出自《论语"公冶长》。(B)意谓聪敏且努力学习,不以向身分卑下求教为耻。出自《论语"公冶长》。(C)意谓穿着破旧的衣服,和穿着貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞耻。出自《论语"子罕》。(D)意谓不在乎穿破旧的衣服,而致力于礼制的推广;不在乎住的房子窄小,而努力改善人民的生活。出自《论语"泰伯》。


7、答案:C


[试题解析]甲、出自范云〈自君之出矣〉。翻译:「自从你离开后,房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草,连绵延长不断绝啊!」乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻译:「游人朱大要到武陵去,分手时,我将价值千金的宝剑赠送给他,用以表达我平素对朋友的一片真心。」丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻译:「孤雁不吃不喝饮清水,只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单,与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影,似现天边,孤雁于是更努力地哀鸣,希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪,犹自乱纷纷地鸣噪。」丁、刘克庄〈和仲弟十绝〉。翻译:「春天的时候,屋檐间流下的水滴,在台阶上滴答作响,让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨,如今年纪大了却无法同听雨声,真令人感伤。雁鸟飞得不知去向,连梦中都不曾出现;但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方寄来的信,忍不住翻来覆去地看了许多遍,那怕眼晴看花了,灯油快用完了,还是起身来把灯拨亮继续看。」戊、出自汪铃〈夜课〉。翻译:「灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡,忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深,也不敢抛却手上的剪刀与尺,只因为要陪伴小孩继续读书。」


8、答案:B


[试题解析](甲)据说关羽喜读《春秋》,甚且到了『一目了然』的地步。(乙)出自〈王文濡题江苏扬州华佗庙〉联,「未劈曹颅」是说「曹操有头痛的病症,听说华佗医术高超,便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治,生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的,一怒之下就下令杀死华佗」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤,后来伤口虽然愈合,但每到阴雨天,还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒,毒已入骨。只有剖开手臂,刮去骨上的,才能根除后患。关羽便伸出左臂,让华佗剖割」。(丙)出自〈江苏无锡项王庙〉联,「刘」是指「刘邦」,「项」指「项羽」。(丁)出自〈乾隆题山东邹县孟庙〉联,「由仁居义」、「知言养气」、「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心」皆为孟子的学说主张。


9、答案:C


[试题解析]文句中若有数字相连的情形,其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。(A)「什一,去关市之征,今兹未能」出自《孟子.滕文公》,语译为:「对农业征收十分之一的税率,免除关卡和市场的赋税,这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之一」之意,为相除关系。/「持戟百万,秦得百二焉」出自《史记.高祖本纪》,语译为:「即使有披甲雄师百万之众,只要征调关中人民百分之二就可抵抗」。可见「百二」为「百分之二」之意,亦为相除关系。(B)「只嫌六七茅竹舍,也有两三鸡犬声」出自杨万里〈至节宿翁源县与叶景小酌〉,语译为:「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍,还有两三声鸡犬的叫声。」故「六七」为分立关系,即「六或七」之意。/「四邻何所有,一二老寡妻」出自杜甫〈无家别〉,语译为:「前后左右邻居有什么,只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦为分立关系,指「一个或两个」。(C)「鬓毛八九已成霜,此际逢春只自伤」出自陆游〈春日杂赋〉,语译为:「鬓毛大半已灰白,此时遇到春天只是更加感伤。」「八九」有「大半、接近全部」之意。/「溪回山石间,苍松立四五」出自苏辙〈吕希道少卿松局图〉,语译为:「溪流在山石间回转,四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系,是「四棵或五棵」之意。(D)「美人二八颜如花,泣向花前畏花落」出自苏轼〈辘轳歌〉,语译为:「十六岁的美女容颜像花朵般美丽,在花前哭泣,怕花掉落。」「二八」为「十六」之意,为相乘关系。/「非复三五少年日,把酒偿春颊生红」出自黄庭坚〈戏答王定国题门两绝句〉,语译为:「不再是那十五岁的少年时,可以把酒迎春,喝得两颊绯红。」「三五」为「十五」之意,亦为相乘关系。


10、答案:B C D E


[试题解析](A)出自李白〈游泰山〉。翻译:「如何找到长生不死之药,然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」这是道教思想,而「涅盘」是佛教修行者的终极理想,意译为「灭、灭度、寂灭」,指灭一切贪、瞋、痴的境界,因为所有的烦恼都已灭绝,所以永不再轮回生死。(B)出自陈宝琛的〈落花诗〉。翻译:「在生灭之间早知万物万象是一场空,眼看春花都要交付给东风。」(「倾国」是借代,本来指的是美女,在这里指「花」。)在这首诗里作者充满了人生的问题,透过诗词,以及对佛教真实智慧的开悟,把它表达出来。(C)出自陶潜〈饮酒〉。翻译:「这样的生活中有着真淳朴实的意境,我已经了然领悟,心想辨明分说,却一时不知如何表达」。「忘言」出自《庄子.外物》:「筌者所以在鱼,得鱼而忘筌,言者所以在意,得意而妄言。」据此,诗中陶潜要表达的是,他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味(得意),达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。(D)出自杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉。翻译:「如何才能得到广阔的房子,收容天下的贫寒之士,使他们都能遮风挡雨,展露欢颜?」充分表露推己及人的仁爱之心。(E)翻译:「我梦想回到三山五湖,能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想。



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