从明到清的历史转折——中国为什么落后、挨打

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导读: 学术论坛第23期   主讲:毛佩琦(CCTV《百家讲坛》主讲嘉宾、中国人民大学博导)   时间:1月10日 地点:暨南大学   主办:中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会 毛佩琦:我们讲从明到清的历史转折的时候,是不是应该首先来简单地回溯一下明朝本身是一个什么样子。我们讲转折,是讲从明朝末年到清朝初年,是一个阶段。可是明朝本身是一个什么样子,大家是不是很清楚呢?很多人认为很清楚,很多人的头脑里有各种各样的影象,现在就开始反应在自己的脑子里了,明朝,这是一个极端专制的朝代,朱

学术论坛第23期


主讲:毛佩琦(CCTV《百家讲坛》主讲嘉宾、中国人民大学博导)


时间:1月10日 地点:暨南大学


主办:中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会


毛佩琦:我们讲从明到清的历史转折的时候,是不是应该首先来简单地回溯一下明朝本身是一个什么样子。我们讲转折,是讲从明朝末年到清朝初年,是一个阶段。可是明朝本身是一个什么样子,大家是不是很清楚呢?很多人认为很清楚,很多人的头脑里有各种各样的影象,现在就开始反应在自己的脑子里了,明朝,这是一个极端专制的朝代,朱元璋杀人杀了很多啊,疆域这么小,皇帝被别人抓走了,还有昏庸皇帝不上班,还有宦官专政,还有锦衣卫、东厂等。



那么明朝是这样的吗?很多人也会产生一些疑问,为什么会有疑问呢?大家知道,我们能够看到的很多物质的、非物质的文化遗产,是明朝留下来的,比如说长城,现在我们所看到的北京一线的长城,从嘉峪关到山海关,是明朝留下来的,这不是反映强大的国力吗?这和我们印象中的王朝是一样的吗?我们现在看到的故宫,是明朝人建的,是举世无与伦比的,清朝入关之后没有什么大变化,只是加了一些材料,比如大房子变成小房子,大的格局还是明朝留下来的。我们看到十三陵,这样规模大的皇家陵寝,和清朝比起来,再看东西陵,相形见绌。为什么清朝取代了明朝,明朝是什么样子?我们轰轰烈烈的郑和下西洋,什么局面啊?多壮观啊,27800人的舰队,两百余只船,最大的宝船四个足球场大,远行非洲东海岸。有一位英国退役的海军军队叫孟席斯,写过一本书《1421——中国发现世界》,他说最早中国人绕过好望角,实现了全球环球航行,当然他的观点以及支持他的观点的理论根据不足,我曾经当面多次跟他说这个话。



虽然没有实现环球航海,但是中国人的航海远在哥伦布等人之前,它的规模以及在世界上产生的影响都是不同的,这样一个朝代和我们刚才所说的这个朝代黑暗、专制、皇帝昏庸、宦官专政、东厂特务横行一致吗?那么明朝是什么样子呢?我想我们再谈从明到清历史转折的时候,首先要看一下明朝到底是什么样子。说到这里,我想大家对明朝的印象很可能是一片模糊和充满了疑问。那么我们从什么地方开始入手呢?我常常会问大家一个问题,大家如果有机会到南京中山陵去看孙中山先生的陵墓时,也不妨到他附近的明孝陵看一看,那是埋葬明朝开国皇帝明太祖朱元璋的地方。在通往明孝陵的路上,有一个碑亭,这个碑亭上有一个石碑,这个碑很大,我常常问去过的朋友有没有注意到过这个石碑,他们说我们就是看看风景,看什么石碑,那些石碑的字乱七八糟,文字也读不懂,黑黑的,我说不对,这个石碑上只有四个大字,很容易看,什么字?“治隆唐宋”。什么意思呢?对朱元璋的歌颂啊,说他对国家的治理,或者说明朝的社会、明朝的政治,远远超过唐朝和宋朝。这个字谁写的啊?清朝康熙皇帝写的。康熙皇帝曾经五次南巡,每一次南巡都要亲自拜谒明孝陵,每一次拜明孝陵时要行三跪九叩之大礼,第三次拜谒明孝陵时写下这四个大字,委托跟随他的一个叫曹寅的,他是江南制造局的,请你把这个字刻成石碑,写在上面。于是现在我们可以看到两个石碑,一个石碑是“治隆唐宋”,一个石碑就是记载康熙南巡并委托曹寅刻碑的经过。现在这两个碑我们都可以看到。


但是也有朋友怀疑,说康熙皇帝是政治家,这样做是为了给别人看、笼络人心,对不对呢?这个话也是说得有道理。所有政治家的活动,一举一动,一举手一投足一握手,都可能是政治作秀。如果这个作秀很值得,他去做,如果这个作秀会为他减分,他说一个专制者说一个杀人魔王,说你好得很啊,你功德无量啊,他自己是不是会被减分呢?如果他歌颂的人是一个不值得歌颂的人,他大概不会去作秀。康熙皇帝不会这样傻,被人称为明君,面对很残暴很不值得歌颂的皇帝,去给他磕头,写上“治隆唐宋”也是不会的,可能康熙有作秀的成分,但是他确实也是对朱元璋充满崇敬之心,而且是对明朝统治的一个客观描述。这个话,被他的孙子乾隆皇帝一再重复。乾隆皇帝在他自己写的诗当中多次说到,太祖、成祖这些人很能干,治理超过唐宋,但是他的子孙不太好,多次说这个话。 好了,我们现在看到这四个字,“治隆唐宋”,就和我们以前得到关于明朝的印象是不一样的,你认为明朝是一个黑暗的、腐败的,可是我们没有想到还有这样的说法,是一个治隆唐宋的时代。那么明朝是不是治隆唐宋呢?朱元璋对国家治理得怎么样呢?大概明朝是历史上延续时间第二第三久的朝代,277年,而且明朝的制度为后来的清朝继承,无论是政治还是法律制度、选官制度、科举制度等等,都曾经达到中国传统封建社会的巅峰,有很多例子,包括社会的建设。 明朝是什么样子?大家要记住一句话,“治隆唐宋”。



还有一点,在一些教科书当中,包括一些外国研究中国历史的一些学者的著述当中,对明朝疆域的描写也给我们造成了很多印象,比如美国人写过一本插图的中国通史,很简单,一小本,带很多插图,里面画了一幅明代的疆域图,他把明代的疆域画在长城一线,长城以北不是。我想这样画,至少没有全面反映整个明朝的情况,与事实不符。你不能说画清朝的地图,你把胶东割让、东北割让,那是清朝末年,要说明是什么时候,至少没有全面反映明朝的疆域情况。而且它所反映的实际上也是不准确的,明朝的疆域不是在长城一线,至少我们大家都知道的一个事实,就是在明朝永乐年间曾经在东北黑龙江一带建立了努尔干都斯,整个东北地区,包括大兴安岭、黑龙江以北地区,明朝政府对这些地方实行有效的管理。什么是有效管理?包括驻军、包括当地的首领要承担国家的军事义务、承担相应的赋税,这就是有效管理。和蒙古地区和西域地区是怎样的关系呢,我们知道张骞通西域,汉朝、唐朝一再通西域,留下了很多跟西域交往的佳话,可是大家不知道明朝有多少使节通西域,现在我们可以随便举出很多,有的人甚至在西域住了很多年,而且还在哈密这个地方建立了一个卫,封了哈密王,这个王不是虚衔的王,在这里要贯彻政府的指令、政令。以哈密卫为桥头堡,外国公使来了,不认识表文,在哈密卫翻译,对我们是友好还是不友好,是他们来判断,然后放行。这是在西部。



那么在蒙古地区,大家都知道有一个土库之变,明英宗曾经在1449年,正统14年,在河北怀来土木堡和瓦剌的战争中成为战俘,这成为后人批评的一个口实,说明朝是不是衰落了,皇帝都被抓走了。不仅我们这样说,明朝人也这样说,但是明朝人有一个说法,他们说什么呢?他们把明英宗被抓走的这个事件,和北宋末年徽宗、钦宗被抓走的事件相比,徽宗、钦祖一抓就没有再回来了,为什么明英宗回来呢?用明朝人的话来说,当时是全盛之天下。皇帝虽然走了,但是国力没有衰落,瓦剌虽然这场战争赢了,但是整体国力不能跟明朝抗衡,明朝迅速组织50万军队,立刻取得胜利,明英宗被迫送回来了,虽然明英宗的弟弟已经做了皇帝,不是很希望明英宗回来,但是瓦剌还是赶紧把明英宗送回去了,你在我这里,我整天还要朝拜啊。



很多的历史书都说到一句话,涉及到对清朝的评价,怎么说呢?说是清朝的一个最大功绩之一,是奠定了现代中国的版图。你说这个话有没有问题?有时候可能也是功绩,再仔细一想可能也有问题。就算是功绩,现在我提一个问题,我想请大家想一想,土尔扈特部回迁中国,渥巴锡在见到乾隆皇帝时,给乾隆皇帝送上第一件礼物是什么?是他的祖上在明朝永乐八年受封时得到的汉文印信,这是一个历史细节啊。说明什么问题呢?为什么他们认为自己是中国人,明朝就已经有人封了,有印信凭证。为什么他们要回到中国来?明朝人奠定了他们对中国的向心力,有凭证在这里,现在清朝人做皇帝了,我回来把这个印信交给你。还有一句话要问大家,为什么在明朝的时候他们不回来,在清朝的时候要回来呢?他们受了欺负往回走呢,明朝的力量可以够着那里,清朝的时候够不着啊。



明朝的疆域是到长城一线吗?明成宗曾经五出漠北、三离陆廷,其中两次是攻打鞑靼,一次攻打瓦剌,每次出征鞑靼无影无踪啊,听说明成宗来了,他们头年冬天就走了。那么明朝对蒙古地区究竟是什么样子呢?刚才我们说了明成宗曾经用武力攻打那些不服不顺的人,鞑靼和瓦剌,但是明成祖也同时封了鞑靼的阿鲁台为河宁王等等,这些王,我们应该看作是明朝的地方政权,他们接受封号,蒙古有一个后裔,这个后裔直到清朝还活着,后来也是一个学者,研究蒙古史的,他说元朝的宗室从来没有正式表现对明朝的臣服,宗室臣服不臣服重要吗?现在我们看在东欧有一些国家流亡在外的王,是把他作为现在国家的象征?其实他们归附不归附这个国家不重要了。蒙古主要的政权首领,像阿鲁台等等这些人,他们接受明朝的封号,定期给明朝朝贡,这种朝贡是象征性的,不是说明朝剥削他们,这以后我们还会讲到的。



当时的管理是松散的,那是我们的民族制度,当地的宗教不改变,当地的制度不改变,只要你不说我不是明朝的子民,定期到这里来行一个礼,朝廷给他们的赏赐是大量的,厚往薄来。只要你有才就选拔你做官,还有当地的贸易也是不改变,当时明朝的军队里有很多鞑官、鞑军。明朝疆域是什么样子呢?我们也不妨引用古代文献上所说的一句话,这个话出自哪里呢?出自《明史成祖本记》,就是那个夺了侄子的权篡位当皇帝的朱棣,也出自《明史西域传》,是什么话呢?它描写明朝的疆域,说明朝的疆域是什么样子呢?是北及大漠、南及明海,俄罗斯不知道西伯利亚为何物,北及大漠,南及明海,最远最远的海边了。明朝的影响,是东西抵日出日落之说。因此在这个情况概括为一句话,“盖兼汉唐而有之”,把汉唐那些伟大都有了,还有一句话,成祖晚年,已经远远超过了汉朝和唐朝了。所以明朝是这样的一个朝代,强大远远超过了汉朝和唐朝,这是现在我们所看到的明史说的,明史是清朝入关之后,经过几代人反复修订写成的。



现在我们就得出了八个字,明朝是治隆唐宋的年代,明朝也是远迈汉唐的朝代,有人说毛佩琦在给明朝翻案,我说不对,三百多年前就有写了,我们没有翻案,不过把旧话念一遍,事实告诉大家。为什么我们的青年朋友不知道这些东西呢?历史学家的责任,搞历史的这些人干什么呢,一天到晚吃干饭不把这些告诉大家。今天我来,就把书上几句话念给大家听,如此而已。告诉大家,明朝曾经是一个远迈汉唐,曾经是治隆唐宋的强盛朝代。 大家可能说石破天惊,真的是闻所未闻。这个方面,我们就不说了,我们还要说我们这个主题。接下来就说明朝曾经是一个治隆唐宋的年代,曾经是一个远迈汉唐的时代,既然是如此,明朝那些昏庸的皇帝,那些腐败的宦官,那些特务们,东厂等等,是怎么一回事呢?这个我简单讲讲。



这就涉及到我们这个话的整体了。我刚才讲过,从明到清的历史转折,那么明朝除了治隆唐宋、远迈汉唐之外,后来也衰落下来,否则不会被后来的清朝取代。但是这个衰败是什么样的状况呢?我用一句话来概括,明朝在衰败中走向活泼开放。这话是什么意思呢?我们都知道一个词汇,资本主义萌芽。我们从这儿开始说。资本主义萌芽是什么意思呢?叫资本主义生产关系的萌芽。按照马克思的五种社会形态说,人类社会由低级到高级阶段,大致要经过五种社会形态。这个社会形态在各个国家的表现不同,长短不一样,但是大致有五种阶段,奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。中国没有进入资本主义社会,可是在明朝中后期,出现了资本主义生产关系的萌芽,这也写在我们的教科书里了,大家都知道。原话,在明代中后期江南地区陆续出现资本主义萌芽,大概是这样说的。现在一些学者就这个问题研究也有一些新的局面,首先很多学者认为明代资本主义萌芽是用五种社会形态来解释的,那么五种社会形态的理论前提是否成立,有人提出了怀疑,说马克思、恩格斯没有这么说,说是斯大林提出的。斯大林大概他的权威性跟马克思相比,还差一点。有人借这一点提出问题,这是一个问题。



我们知道毛泽东在《中国革命和中国共产党》这篇文章当中讲到1840年由于外国帝国主义的侵略,中国进入了近代社会,出现了半封建半殖民地社会,也就是说近代的开端是在1840年。针对这个意见,在五十年代就有学者提出不同的想法,代表人物就是我的老师,我的老师商瑞因此被批判了好几十年。他说,我们不一定用一个外国势力的入侵来划分我们中国的历史阶段,中国历史发展有它自身的线索,我们不能够割断这个线索。他心里想说的话,中国的近代史应该是从明朝中后期开始,于是引起了刘大年等一批人群起攻之,那批判的文章大概是汗牛充栋,A4的纸一车也拉不完,就是为了批判他这一句话。他这一句话写在明清经济社会形态研究,是一篇序言。这个问题,我们现在思想毕竟解放了,中国大陆地区的很多学者提出可以说中国在明朝中后期进入近代史,这个观点大概在海外一些学者,他们更早地同意这个观点,就是近代史什么时候开始。也有一些学者相对保守一些,可以不说近代,但是在明朝中后期出现了历史的转型,就是从传统社会向近代社会转型。



转型怎么转,两个方面,一个是旧的东西在衰落、衰败,它的势力和影响在减弱,另外一方面是新生力量在发展。如果旧的东西太强大,新的东西不可能出来,旧的东西很适应历史的发展,还有生命力,新的东西也很难发展。一个社会在发展的时候,在进步的时候,实际上它是一个问题的两个方面,是旧制度、旧思想、旧文化的衰败,新制度、新思想在发生发展。那么明朝中后期所出现的社会转型就可以这样概括,首先明朝的国家对于社会的控制力在削弱,传统的程朱理学逐步被王阳明所取代,士大夫有一些可以相当于现在的知识分子,知识分子是承担社会责任的,有着社会根本思考的有觉悟的人,应该说是知识分子,不是说仅仅读了几年书就可以成为知识分子,明代的士大夫,他们主体意识、参政意识越来越强烈,因此出现了所谓东林党。他们提出对施政的意见,可以直指皇帝,比现在美国人骂总统还厉害,他们可以骂皇帝。皇帝看一看,竟然对这些知识分子没有办法,谁骂我我也不听,算了,这些东西我假装没有看见,上一个奏章说皇帝有这个问题那个问题,皇帝假装没有听见,咳嗽一声把奏章搁在这里。



最后这些奏章,我们现在可以看得见的,在四十年代有燕京哈佛学院编了一部书,可以看到12本书,5号铅字的,都是骂皇帝的。有人说明朝专制皇帝昏庸到极点,但是专制吗?你看万历时候,士大夫骂皇帝,骂了白骂,一搁,到现在我们也能看得到。我说的什么意思?皇帝、皇权、传统思想,对于社会、对于人们思想的进步力量在削弱,这一种削弱恰恰给新思想的发展留下了机会。新思想怎么发展呢?它天天管着你,你一有举动就打倒你,就不会有新思想,之所以明朝有这么多新思想,尤其是大家瞠目结舌的《金瓶梅》,这么解放。明朝人追求利益、追求金钱、追求欲望,冯梦龙编了一个顺口溜,如今看英雄汉钱第一,当时不仅仅要有钱,而且还有假钱、假白银、假酒、娼妓、赌博、流氓恶棍,各种黑暗腐朽势力,社会控制在解体。



但同时,除了腐朽的东西,人们的自主意识,人们在组织会馆、社团,集会结社,尤其突出的是自称东林党继承人的傅社,他们提出了自己的参政意见,可以说傅社是中国,或者说中国近代政党的雏形,有组织、有纲领,还有入社的条件。就比如说如果你的老板天天不管你,很自由,如果天天来,你就很难受了,如果你一个制度控制得很死,社会结构很完整,这样一个社会,它对于社会的控制非常严厉的情况下,新的事物、新的思想是无法滋生的,滋生了也会被扼杀了。



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