古之贤者,天下乱而隐,天下兴而出,是审时度势,善身而展己才能抱负.而尧让天下于许由,许由不受,耻之逃匿,于溪洗耳,适值巢父饮牛,得问其故,惧污牛而牵之上游与饮.尧,古之贤君也,政治清明,是谓"尧舜之盛世,鸟来朝,河出图."为何许由不受也。随后又有卞随,务光.而更有南朝孔稚圭作<<北山移文>>讥讽出山之隐士忙于世俗,为民谋利.

初,吾甚惑之,隐士者必得过人之学识,世之乱矣,退求其生,世之兴矣,理应出而仕以为民造福,为国造福,而为何必隐于世而不愿出.

今,吾知故矣.隐者必得清净之心,高尚之德,法自然而修其身,动静随法,呼天地之清气,饮清晨之甘露,食甘甜之野果,随心所遇,无常势.刘禹锡<<陋室铭>>:''~~可以抚素琴,阅金经,~~往来无白丁,~~"清净自得,纵天下清谈,置世外而高看,阅世间千古只如一场戏尔.更是一场无聊之戏,不值参与.

贤者入世,造福世人,而世人愚昧不能明察,反致生前身后恶名.此尚可谅,世人愚昧.然己为

世人受苦难之生活所感,生恻隐之心,不求所名,只求诗人脱离苦海,不受苦难,是大慈大悲

菩萨之心.愚昧之心是可谅也,然世人有善有恶.恶者为一己私而抛千万人之善处,更设计陷阱

贤者,以至贤者举步为艰,无所事事,更至身后骂名.为恶者作善,岂不悲哉!

岳武穆忠直英勇,一生抗金,一首>使人读起荡气回肠,忠骨义胆跃然纸上.然受

秦侩之陷而冤死狱中.此贤者为国忠而受小人陷.受小人陷事小矣,世人知而颂其人.

明崇桢,后金攻明,南人袁崇焕督军辽东,远故乡而异劣地,而保大明江山.然受小人

之陷.世人也不知,唾其骂者,竟至于市中争啖其肉.贤者济世于斯,谁人不哀!

且入世为民,必受世俗所羁绊,不能按自心境行事.虚与委蛇,委曲品行德操

以行世俗之事,心受其污,日久天长不复有矣!故世人迷,由其迷,君子善其身可矣,举而推家不为过矣,如若为国,不可!