[原创][中国文化暑期行]寿山石雕收藏谈

朋友,你收藏寿山石吗?我对寿山石有一种特别的偏爱。有的人喜欢新疆和田玉,我也喜欢和田玉的晶莹温润,但总禁不住被寿山石那五彩斑斓的美丽石色所诱惑!

寿山石除了可用来生产千姿百态的印章外,还可雕刻人物、动物、花鸟、山水风光、文具、器皿及其它多种艺术品。这种供艺术雕刻用的寿山石主要产于寿山及峨嵋、东仔、湖潭、石碧头等地,按照化学成份它可分地开石、高岭石,叶蜡石。玩赏石质优美的寿山石,可以令你陶冶情操,静化心灵,达到益寿延年的功效。



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笔者收藏的白田散章


民间相传寿山石雕始于两汉,但现存最早的雕品是由福州闽江南岸桃花山南朝墓葬出土的老岭石“卧猪”(圆雕)。其刻工简朴大方,形态逼真动人,这说明早在一千五百多年前的南朝,我国的寿山石雕文化就已存在。


在大唐,文功武治,商贸往来,国家的经济异常繁荣,佛教文化也随之兴盛起来,福建寿山各地大兴寺院建设,寿山石雕艺术也得以发展,据传当时僧侣利用寿山石刻制佛象、香炉、念珠等,供寺院使用,也作为礼品馈赠各地香客。


到了宋朝,皇家重文轻武,经济文化中心向南方转移,福州成了东南沿海经济文化重镇,推动了寿山石雕的快速发展,从福州地区出土的宋墓寿山石俑来看,不仅数量多,且品类丰富,造型各异,生动多姿的各式人物禽兽,刀法简练,风格严谨,可以看出,寿山石雕已进入了一个新的阶段。


我国在元代之前的印章,大多以铜、铁、玉为材料。在元明期间,民间多流行使用“花乳石”刻制印章,因寿山石章以洁净如玉、柔而易攻,受到书画诗人、篆刻艺人的钟爱,从此,篆刻艺人自行奏刀,追奏仿汉、斑驳淋漓,我国独有的篆刻艺术得到空前发展,著名金石家钱君陶先生对寿山石在篆刻艺术曾赋诗赞之:“万朵云霞几度攀,珠光宝气绝人寰,风靡皖浙千家刻,功在印坛是寿山”,对寿山石的历史作用给予了极高的评价和肯定。


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笔者收藏的二龙戏珠章

大明时期寿山石钮饰艺术的特点是,雕刻艺人在继承古代玉玺、铜印等钮饰基础上,又进行了创造和发展,形成了独特新颖的印钮艺术,使寿山石章成为文人墨客们的把玩之物和珍藏之宝。



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芙蓉石貔貅

清朝是我国寿山石雕艺术发展的昌盛时期,据史料记载,雍正年间,朝庭已将寿山石雕纳入官府的征税科目,雕刻匠人因材施艺,分别雕刻印章、文具、人物、动物及玉镶嵌各种器皿,印章的钮饰更加精致多样,艺术表现技法上又出现了阴刻和链条技法,乾隆皇帝曾使用过的一套“宝印”,就是用一块田黄石刻制而成,并由两根链条连接起来的三颗印章,其雕工之精美,堪称我国雕刻文化的瑰中之宝。


新中国成立至今,寿山石雕东西两派融汇交流,取长补短,同时吸收西方绘画艺术,促进了雕刻技法的推陈出新,以薄意、浮雕、高浮雕相结合的艺术表现手法,发展了透雕、镂空雕和银嵌等新技法。

作为我国独有的宝石,寿山石目前升值潜力巨大。经过上千年的开采挖掘,如今寿山石藏量逐渐减少,物以稀为贵,越来越多收藏爱好者正把它作为一种可增值的收藏品。


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芙蓉石合和二仙>


笔者作为一个石友,有时在闲暇之余也和三五好友相聚在一起,品茶赏石交流,这也不失为一种乐趣. 常言说的好:“室有石则雅,室有石则安。”面对一块精美的石头,看她绚丽的色彩、天然的纹理、深邃的内涵,都会引发人们无限的遐思和联想,能使我辈进入一种宁静致远而离世脱俗的境界!

石头本身有着自己独特的内涵。雅石是大自然散落的美,一方石头就构成了一种自然的山水,不同的个体有着不同的韵味:壁立当空、挺拔峻峭者谓之“瘦”,四面玲珑、上下相通者谓之“漏”,轻盈飘逸、晶莹通澈者谓之“透”,石纹起伏、凹凸不平者谓之“皱”,色泽苍老、拙劣朴实者谓之“丑”。正如清人赵继恒在诗中所言:“叠叠高峰映碧流,烟岚水色石中收,人能悟得其中趣,确胜寻山万里游。”

一块富有灵性的石头,她就是一段山水的浓缩,没有媚姿,没有俗态,它于方寸之间,包罗万象,有着山的雄奇,水的空灵,云的变幻,风的色彩,让一颗尽染尘俗的心,也在一刹间过滤得干干净净,风清月白。如此说来,养石应与养人同道,无空养人,有闲养石,表面上养的是石头,骨子里其实养的是心性。

我对寿山石钟爱的重要一点是,除了石头本身所具有其它宝石所共有的高贵品质外,与此同时,寿山石斑斓的色彩、曼妙的纹理和通灵的质地等超然独特的美,又是其它宝石不可与之妣肩。寿山石雕刻艺术的魅力所在,就是经过精雕细琢之后,其人文收藏价值不断升高,天生丽质与精心雕琢的寿山石在给你享受的同时,还会给你带来收藏的乐趣!



相机型号:BSC--T10

地点:室内


本文内容于 2008-8-17 9:24:17 被剑客888编辑

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