[第一原创]以批判精神看越南史之民族篇

民族概念极其模糊

历史观点

1.在谅山省平嘉发现了几颗牙齿,并且与北京猿人的牙齿相似

人类的进化,牙齿进化的程度是比较缓慢的,与人类血缘关系最为相近的黑猩猩的牙齿与人类的牙齿也是十分相似的,如果单独以牙齿就做为存在人类的痕迹,恐怕难以服众。食物是可以做为人类进化的标志,人类原本是食草性动物,而逐渐的进化成为杂食性动物,是掌握了烹饪肉类的生活技能,当然这个烹饪方法是烤。在进食的同时,在牙齿当中留下痕迹,检验牙齿残留物质的成分,是辨别人类所处时期的标准之一,北京猿人不是单独发现的牙齿,单独以牙齿就做为有人类存在的痕迹,证据并不充分。

2.在清化省度山发现了旧石器初期的遗址。

3.在老虎洞(安沛省),中狼洞(宁平省)以及属于和平文化,北山文化,琼文(义安省)文化和随后继续发展的其他文化的个地方得到大量发现。

旧石器时期只是一个时期的划分标准,人类在同一时期,社会水平也不相同,换句话来说,社会水平相同,时期也不一定相同。考古学的划分标准是以出土文物来判断时期的,可以社会水平来判断时期,误差未免太大。如今社会当中,虽然都是同一时期,可社会水平却不相同,有许多民族还是处在刀耕火种时代,如果在当他们灭绝之后,发现他们曾经的生活地点,就把社会水平状态归结到旧石器时期的话,未免过于儿戏,证实旧石器遗址以及较晚时期,满足单一条件是不成立的。

地理观点

1.越南处在东南亚的三叉路口,所以很早就成为属于不同人种的各个部落相互接触,相互交往和生长繁衍的地方。

越南全国地理是处在三叉口,而越南文化的起始点是在越南北部地区,也就是元江(越南称之为红河)极其流域地区。而这个地区并不处在三叉路口,就周边地区文明来看,激辩是存在相互接触到交往,到融合繁衍这个过程,外来者从数量上也是大于越南本土居民的,原因很简单,人类痕迹存在晚,必然繁衍的“代”也就少,而其他地区则相反,如果是存在这个过程的话,也是越南本土居民在与外来者第一次交融的时候已经被吸收。不过那个时代是不可能同一时间大规模的,可行方式也只是小规模多批次的融合,故而所谓的越南民族可以保留下来。从先后顺序来说,更像是外来居民与本土居民的后裔,后者的基数是建立在吸收前者的前提下。从血缘关系说,这个民族的血缘更为接近外来民族,随着时间的推移,进一步的融合,体貌特征已经很模糊,故而无法判定,但可以肯定的说,越南所提倡的地理优势能从侧面反击其先民存在的真实性。

2.亚洲大陆和南亚诸海岛上个民族的文化都在这里进行交流。

首先,亚洲大陆来越南的局面,是要通过自然屏障大山与河流的,以人类征服自然的能力来说,在早期并不具备这个能力。其次,在南亚诸海岛来越南进行交流的话,当时也不具备那个航海能力,即便是有,也是独木舟,那个承载量也是可以忽略不计的,而且这个真实性也无法被证实。

民族学观点

越南各个民族在精神和物质文化方面有许多共同点,而把异同点全部推卸到地理环境和历史条件的不同。

民族的划分标准,不是以精神与物质相同就可以划分为一个民族的。比如说,在宗教观念当中,不同的宗教也是有所相同的,而其宗教根本没有接触,其信徒没有交流,试问,他们是否就能够算一个民族?同样是有精神与物质文化的共同点,是可以归结成为农耕文化与游牧文化的,截取两个农耕文化的的国家,取其精神与物质的共同点,就认为是一个民族,未免有些搞笑。

至于把不同点就归结到地理环境与历史条件,则失去了一个民族应该具有的责任感。既然是同一个民族,怎么就有那么多的不同,仅仅是地理位置与历史条件造成的吗?的确,其中这两个因素有一部分责任,可剩余一部分的责任谁来承担?从越南历史当中可以发现,越南出现国家是如同朝鲜半岛一样,是三个国家的,分别为交趾,九真,日南,越南认为是同一个民族下的三个部族。如果说历史与地理条件是主要原因,那么只能说明,其部族本身就存在差异性,只是随着两者而把差异扩大话,那么倒推一下的话,三个部族是否还是一个民族呢?

语言学观点

越南各个民族在起源上,有一些个相同的传说,神话传说《母胎》当中说,母亲生了各族人民,一对鸟下了一百个蛋木,越南民族就是从蛋里孵化出来的。

看到这后,我顿时就无语了,人类是哺乳动物,只能说越南对于人类的起源有明显的歧异。而把神话故事就当作是观点的话,未免过于牵强,那中国人民还认为是女娲用黄泥创造了人类,那至少黄种人都应该是女娲的后代吧?如果按这说下去的话,中国是女娲最大的继承人,而其他黄种人则是弟弟,长兄教训弟弟,无可厚非吧?

一个民族语言必然呈现多样性,好比一个民族就有多种方言,甚至在有些国家内,方言之间甚至不能相互交流,可他们依旧是一个民族,因为他们的共同点大于异同点,至于越南民族方面则很难说,共同的神话形成原因是观点相同,好比说,大多数人都认同希腊神话,那这部分人就成为了一个民族?

后记:

红色部分引自《越南历史》,为越南社会科学委员会编著,北京人民出版社译,1971年出版。我写文章的目的不是我一个人去批判,而是希望大家一起批判,文章只起抛砖引玉之效。


本文内容于 2008-8-16 14:58:17 被退役新兵编辑

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