[原创]《孽兽行》十三论,“性”的描写揭示了一个民族的“根”

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导读:《孽兽行》十三论,“性”的描写揭示了一个民族的“根” 《孽兽行》是一部描写731部队残害中国人民的历史传记文学,它从多方面揭示了中华民族和日本侵略者的两个人群的思想、性格和其人性的渊源,本书涉足的社会层次宽广且深厚,把一个731人部队的“恶魔队伍”的人,转化的过程描写得惟妙惟肖,使人如临其境,更加能够感悟到日本侵略者对中国人民犯下的滔天罪行。 今天,本人从《孽兽行》的另一个侧面——“性”的描写,谈谈作品的特点。 性生活是人类必须面对并且要通过的一道人生旅栈。好人有性生活,坏人也要过性生活,即使是731

《孽兽行》十三论,“性”的描写揭示了一个民族的“根”

《孽兽行》是一部描写731部队残害中国人民的历史传记文学,它从多方面揭示了中华民族和日本侵略者的两个人群的思想、性格和其人性的渊源,本书涉足的社会层次宽广且深厚,把一个731人部队的“恶魔队伍”的人,转化的过程描写得惟妙惟肖,使人如临其境,更加能够感悟到日本侵略者对中国人民犯下的滔天罪行。

今天,本人从《孽兽行》的另一个侧面——“性”的描写,谈谈作品的特点。

性生活是人类必须面对并且要通过的一道人生旅栈。好人有性生活,坏人也要过性生活,即使是731部队的一群“驴狗兽”,也要有性的生活。

正常人的性生活是精神与肉体的结合最高境界,而“驴狗兽”的性欲望,最终却是女人遭殃——非死既残!君不见:731部队头子石井四郎,在大量的先奸淫后屠杀世界各国女性后,又把“驴狗兽”的性欲望对准了自己的亲生女儿!这就是日本大和民族“一代名人”的性生活,连猪狗都不如!

日本731部队的有一个过去经常“奸畜”——奸马的军官苟岚仁裕,属于“不正常”那种,而经过多次对“木头”(做实验的活人)的强奸,也“正常”了,竟在和同僚们一起屠杀人类实验的现场,在操作台奸淫尸体,——被誉为“正常了”!大家从这个小小的插曲里不难看出,日本侵略者对人类的凌辱和亵渎,是到了登峰造极的地步,连希特勒也望尘莫及。日本731官兵,对人类的“性”已经从内心中感悟到了畜牲的“快感”,这是野兽的感悟,也是日本侵略者的末日感悟。

“羞耻”是人类文明的标志,日本731部队的官兵,却把这个标志踩在了脚底下,在日本天皇的愚忠——傻屎的教育下,根本就不懂什么叫人,什么叫畜牲。《孽兽行》用生动的实例,说明了日本侵略者连加入畜牲的行列都不够格的有力证据。看后,更加感觉到日本侵略者的不可饶恕的罪恶。

我不知道日本人民怎么看待这个问题,但是我敢说,这样的事例和历史,日本人民不会知道,因为在国际审判的时候,石井四郎就被免予刑事处罚。这个比日本任何战犯杀死中国人都多的刽子手,却在美国一部分当权者的保护下,得以生存,真是文明人类的一大悲哀!历史将会嘲笑和鞭苔那些当权人。

《孽兽行》展现了两种性,一种是人性,既有爱,又有体态互珍的结合;另一种是披着人皮的兽行,利用生理的机能,在搜寻驴和狗的自慰——这就是日本731部队的官兵,也是日本官兵中一大部分对战争乞求的猪狗兽的罪恶目的。

我们看《孽兽行》,不仅要看731部队的罪恶,也要感悟人生的意义。为什么好人和野兽的区别那么大?这就是对性的反映不同,日本731部队就是一群驴和狗的孽生畜群——并且是有病的驴和狗,这些恶魔自然要以兽态反映自己的本能。即使战败,由于用“活人试验成果”作交换的代价,这些群兽不受法律的追究,因此就分散在大和民族的中间,继续在生毒根、再发毒芽……

我们这一代人,不会感悟出恶魔的猖狂,可是我们会牢记住历史的昨天。恶魔的时代,是人类永远赌咒的时代,也是世界文明永远不会再看到的时代。

希望大家都好好看看这部历史传记文学,它会使每一个中国人珍惜今天的生活,它会使我们更加热爱世界和平。

在一次感谢项南先生,您使我们年轻人得到了政治上的营养催长剂。


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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