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虎口下的婴儿,失踪的同伴。。。当时的人面对如此严酷的外在环境,不得不按照动物界的丛林法测生存,而这一切每天都在上演,周而复始。这些残酷而血腥的“游戏”对小黄帝内心造成了强烈的冲击,在潜意识里,他也许在这个时候暗自下了决心要尽量改善这种状况,寻找人们传说中的“乐土”。其实,中国人寻找乐土一找就是几千年,无论哪个朝代都是这样,无数次的人口大迁徙就说明了这一点。

天天烧烤,夜夜狂欢。现代社会的人们是很喜欢吃烧烤的,从所谓低档次的路边大排档,到格调高雅的自助餐厅,烧烤无处不在。但是,亲爱的朋友,如果我问你如果天天吃烧烤,你能接受吗?能或者不能。根本就用不着搞调查,答案一定是后者。现代医学的研究结论经常吃烧烤的人更容易致癌。癌症是个很严肃的课题,我们人类正面临各种各样的癌症疾病的侵袭,它是我们必须要严肃面对的。

但是,在小黄帝生活的那个年代,在史记所记载的桥山这个地方,当时人们只有少量的黍和麦等作物可供食用,因为当时人们的种植技术非常的原始,可以用“刀耕火种”来形容,农作物的产量非常的低下,纯粹是靠天吃饭。以至后世人就有了民以食为天的说法。在小黄帝的年代里,原始村落里的人反而吃烧烤是最多的。我们知道历史上游牧民族以肉食为主,比如荒服之狄戎、匈奴还有后来的蒙古、西夏、女真族等。不过,小黄帝所在的部落和后来的北方游牧部落不同,也许以炎黄为主体的华夏部落从来就不是具有游牧习性的。小黄帝幼年时候不像现在我们可以选择很多调料去改善烧烤的胃口,但是小黄帝顿顿要吃的烧烤确实没有任何调料的,是不是有盐可供食用,作者无法妄自猜测。这还有待于故事往下进行。就在昨天,小黄帝他们在野外森林捕获了一只黑熊,尽管中间闹了一点小插曲,最后还是顺利地回到村里,早已分割完毕的黑熊肉也人手一份,绝对平均。失踪的同伴,至今还没有关于他的消息,生死不明。村长还是大公无私地把属于他的那一份肉分给了他的家庭,这就是原始社会的绝对平均主义。

今天是个打猎的好天气,小黄帝睡眼惺忪的刚醒过来,伸了个大懒腰。妈妈附宝就对他说,村长刚到我们家来了,夸小黄帝昨天的表现不错,总算长大了,以后打猎都要出去。

“好啊。”各位有所不知,参加打猎实际上是小黄帝村里男人的成人礼。男孩第一次出去打猎,如果在真刀实枪围捕中失败了,那么也就是把自己还归自然而已,从哪里来到哪里去。如果能够顺利归来,就算完成了长大成人礼节的过程,自己就算是大人了。小黄帝当然非常非常的高兴,原来他打小就不喜欢呆在村子里哪儿也去不了,而小孩子是不能前到村外面的世界的。不久他哭闹着要跟着父亲少典到妈妈的娘家有蟜部落去学习制陶呢,村里的人因为没有陶器,只好把食物放在石板上或直接放到火堆里烤着吃。

说起制陶,小黄帝当然不清楚,更不清楚中国在西方蛮夷的眼里就是个陶瓷大国,不过他肯定会向项先生请教的,项先生是村里最有学问的人,用今天的话说就是“上知天文、下知地理”,他和队长两个人一文一武,是村长的得力左右助手。

大家都知道被封建帝王封为号称“万世师表”的孔圣人是春秋时期的伟大思想家、教育家,不要以为孔夫子之前的原始社会就没有教育,这种观点是大错特错的。小黄帝想起今天要到村子的另一头项先生家里去请教结绳记事的知识,这门技术就如同现在的小学生要学算术,是村里的人必须掌握的一门知识或技术。

吃过早饭(烧烤)后,小黄帝就到项先生家里去了,先生家在村子的最里面,也就是离村口藤桥最远的地方。记住在小黄帝时代,那时候人们是没有方向的区分的,也就是说不清东西南北的概念的,到了小黄帝成了部落首领,他在一次和蚩尤的战争中因为发明了指南车,而取得了决定性胜利,就是因为有了方向的概念。现在的人有一句话叫做“摸不着北”,具体意思大家自己去揣摩。

好在这几天猎人们都休息,闲着也是闲着,按着村子里的规矩,凡是呆在家里没事干的成年男丁都要集中学习和培训打猎的专业知识和其他的一些新技术,以利于整个村落的发展。新晋的猎手小黄帝一阵小跑,脚下带着风,这时已经到了项先生的家门口,这是一间比其他人家稍微大一些的茅草屋,也是半潜式的。昨天的一起出去打猎的同伴们这个时候成了同学,他们早就到了屋外的场子里,恭恭敬敬地盘腿坐在铺满了柔弱的干草的地上。还好,项先生还没有正是开讲,小黄帝也是人小鬼大,机灵得很,赶快在大同学的缝隙处找个地方埋着头坐下了。

那个时候自然没有黑板和粉笔这类简单至极的一类教学工具的,也没有文房四宝“笔、墨、纸、砚”。有的就是我们今天所推崇的所谓“实践教学法”。刚才还在嘀嘀咕咕的同学们一下子安静了下来,小黄帝抬头一看,原来项先生高大的身子正佝偻者从门理出来了,他怀里抱了一大堆绳子,绳子和他的山羊胡子混杂在一起,颜色不仔细看倒是很容易搞混。今天学习这个破玩意儿?搓草鞋谁不会?原来小黄帝从小就学会了用绳子搓草鞋,只不过他的技术不过关,每次穿不了几天就坏了,没办法他只能求他妈妈附宝给他搓几双,轮换着穿。

“大家吃了没有?”项先生把麻绳放在软草地上,用这句相当于古德摸您的最能体现人间温情的话问候了大家。就是这句话让今天很多老外想不通,为什么中国人见面就好这口,温饱问题不是在20世纪80年代解决了吗,他们哪里知道我们中国人的心理和文化。

“吃了。”同学们很整齐而认真的回答道。

“这些绳子知道是做啥的?”项先生问大家,把抱着的绳子抬高了一点。

“就是做草鞋的。”小黄帝在心里回答道。其他同学基本上和他的答案差不多,最不同的也只是说盖屋用的而已。

“不,你们错了,都错了。这是用来记事的。”项先生一字一顿的说道。

“啊?!这。。。记事?”大家你看着我,我看着你,面面相觑。

据古书记载为:“事大,大结其绳;事小,小结其绳, 之多少,随物众寡”(《易九家言》),即根据事件的性质、规模或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明,近现代有些少数民族仍在采用结绳的方式来记录客观活动。到了今日,已没有人再用这种方法来记事,然而,对于小黄帝时代的人来说,这些大大小小的结则是他们用来回忆过去的唯一线索。

席慕蓉有首以此为题的诗:

《结绳记事》

有些心情,一如那远古的初民

绳结一个又一个的好好系起

这样 就可以

独自在暗夜的洞穴里

反复触摸 回溯

那些对我曾经非常重要的线索

落日之前 才忽然发现

我与初民之间的相同

清晨时为你打上的那一个结

到了此刻 仍然

温柔地横梗在

因为生活而逐渐粗糙了的心中

“是啊,就是用来记事的。咱们出去打猎,还有办理其他的事情,大大小小的事情都要靠它帮忙。这是我们学习的第一项内容。”项先生盘腿坐在学生当中。

“先生,这个难不难呀,我们还要学习什么?”一位同学好奇地问道。

“嗯,这是我们学习过程中恐怕算是最容易的内容了,至于第二项么。。。”项先生拽了拽他的山羊胡子。

“第二项内容是学习八卦。”他的脸上露出了一丝诡异而神秘的表情。

“八卦,什么是八卦?”同学们更加好奇加心急了。看来好奇心人人有,正是好奇心才推动了人类社会的发展和进步,这是真理。

在这里作者要提醒大家,八卦我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表,一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜。后来周文王也是一位八卦的研究专家,他的研究成果被后世整理为文王八卦。所以,小黄帝所学的八卦就是伏羲八卦。可笑的是,在今天中国周边有个鼻屎大小的国家恬不知耻地盗用了我们老祖宗的技术成果,硬生生地画在他们的国旗上,还说这是他们的那也是他们的,扯远了,先不表。

项先生见大家不明白,摇了摇头,微微一笑,就进一步说明:“这个八卦么,就是我们现在肉眼所看到的八种基本现象,也就是宇宙的八种基本现象,宇宙知道么?就是天和地。好大家抬抬头看看天,再低下头就是地。宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源和源头。我们每天每时每刻所遇到的事情都能用它帮忙解决。”

“可是,项先生。”小黄帝忍不住问道,“我们学好八卦之后,就能用它打更多的猎物吗,也能找回昨天傍晚失踪的那位同伴吗?”大家有些吃惊地把目光对准这个半大的孩子,他怎么能问出这么有“水平”的问题?

“嗯,可以这么说吧,八卦主要用来占卜一些未知事物的。”项先生微微的笑了笑。他说的有些道理,不过,后世把八卦理论发扬光大,使得八卦从迷信中走了出来。比如,德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人,但是,很少有人知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的。1930年,中国人根据八卦理论,把自己的预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学,作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图,做出的震动世界的伟大贡献。

“好,先别问这么多。”项先生做了个手势,示意大家安静下来。

“我们先学习结绳记事,这可不是做草鞋的,当然你们也可以用来草鞋,不过,我们今天要学习的是完全不同的事情。”项先生笑道。

大家把耳朵竖起来,上课正式开始进入正题了。

“你们出去打猎,是如何表达捕猎的数目的?”项先生问道。

“。。。”这些平时表现优秀的猎手,连死都不怕,倒是被这个问题难倒了。有些人只是张了张嘴,又缩回去了。

“比如,你们打一只野兔,那么我们在绳子上打一个结,两只就打两个结。。。”

“项先生,如果两只兔子是一大一小,我们如何表达呢?”有位同学问道,小黄帝也想到了这个问题。

“这个好办,小兔子用小结,大兔子用大大大。。大结。”项先生没想到他的学生喜欢钻牛角尖,居然有点结结巴巴的了。

“哦,学生明白了。”钻牛角尖的同学知难而退。大家开始照老师的样子打起结来。

“这个方法还可以用来记事,同学们注意,是记事。你们可以用来表达另外一些稍微复杂一些的意思。”项先生开始把这个问题引向深入了。

“日出日落。”项先生说道,“你们昨天到现在有几个日出日落?”

连傻子都知道是多少个,于是每个人举起了两只手,或竖起两根指头。

项先生看到这里,呵呵一下,摇了摇头,说:“你们这些都对,但是我们还需要统一表达。就要用两个结来表达。。。”

小黄帝他们自然很快就明白了如何结绳记事之术,不过在他内心深处,这种方法只能对一些简单的事情有所表达,而对一些稍微复杂一点的,比如对于人的心情好坏的表达,请问各位能用结绳记事来表达吗。答案是否定的。小黄帝觉得应该用一种更加科学更加先进的方法去表达人类的社会生产生活。

村里的原始学校,只有经过成人礼的人才能进来学习,而且不分男女。因为女孩子也要学会结绳记事,不过他们也只是学习到此为止,而伏羲的八卦,女孩子是不能学习的。八卦学习好了,就能在村子甚至整个部落里充当更重要的角色-巫师。朋友们不要小看这个巫师,巫师在远古时代就是无所不知、无所不能的人物。出门打猎、发动战争、婚丧嫁娶等等,都是离不开他们的。而且这个角色也只能是男人扮演的,女人不能染指,比如在我们中国人的神话传说里就没有女巫的形象存在。

小黄帝从今天开始进行系统的学习科学文化知识,为他将来建功立业,在古老的中原大地上大展宏图打下了坚实的基础。同时,他也对前人的科技文化成果产生了不满足的想法,他觉得应该有改进的地方,比如结绳记事。此时此刻,他又想起了远走他乡的父亲少典来。父亲临走时要他好好听话,乖乖干活。他会很快就把制作陶器的技术带到村子里来的。但是,他离开村子已经有些时间了,为什么还不回来,是不是事情进展不顺利,妈妈娘家人不肯传授技术给他?等等,这些问题反复地出现在小黄帝的脑海里,让他不得安心。

失踪的同伴又从他的记忆深处浮现了出来。他在哪里,死的还是活的?小黄帝在回家的路上,一直在思索这个问题。这些问题正如现在还没有找到答案的十万个为什么反复的刺激着他。人文始祖黄帝就为了这位远古的初民的生死而操心。