入主中原的游牧民族被汉文化同化是中国历史上一个十分重要的现象,关于这一现象,恩格斯他老人家已经一语道破天机,“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。”这种现象在欧洲和中国表现的尤其明显。日耳曼蛮族摧毁了西罗马帝国,斗转星移他们今天的子孙却以古希腊罗马文明的继承者为荣。在中国发生的同化更为彻底,数个游牧民族接受汉文化的同时,族群属性也彻底消失,干脆融入汉民族中以炎黄华夏自居。


大规模迁入中原,建立政权比较有代表性的有匈奴刘汉,鲜卑北魏,契丹辽国,女真的金国和清政权,以及蒙元。除了蒙古,几大民族基本上都已经融入汉族中,元刘等姓氏都有他们的后代。满族作为民族仍然存在,但是已经高度汉化,语言习俗与汉族高度一致。可以说蒙古是唯一未被汉化的民族。


我把恩格斯他老人家的话姑且称作第一定理,落后的少数民族入主中原必然伴随着接受先进的汉文化的过程。


匈奴自汉末三国,魏晋时期大量迁入北地边郡,就开始与汉族杂居,上层贵族更是接受完整的汉文化教育。汉主刘渊从学于当时的大儒崔游,汉化程度很高,颇受当时太原名流王昶、王浑等的器重。稍长兼修孔学,射艺精熟,膂力过人。又生得体貌伟岸,姿仪不凡,深得时人崇重。建国后更是以汉作为国号,祭祀后主刘禅,颇有以汉帝国继承者自居的意思。


鲜卑族的汉化更彻底,北魏孝文帝明确颁布了汉化法令主动汉化。虽然中间出现过反复,还是迎来了融合后的大唐盛世。


一个个游牧民族进入到中原,像在水面上的涟漪一样消失。终于引起一些少数民族政治家的忧虑,毕竟谁也不希望自己民族的文化和传统彻底消亡。金政权已经开始忧虑民族文化的走向,大力吸收汉文化的同时竭力保持自己的民族性,无奈也是徒劳。


“提兵百万西湖上,立马吴山第一峰。”据宋人的笔记,海陵王完颜亮是偶读柳永词有“三秋桂子,十里荷花”句,遂起投鞭截江之志。虽是野史戏说,这位君王的汉文化修养还是颇高的。几百年后女真人重新入关时,也全力避免这种局面,无奈第一定理的作用不可抵挡,结果就是我们今天看到的局面,多数满人已经不会自己民族的语言了,这里也不再冗叙。


相比之下蒙元政权似乎是个异类,入主百年全身而退,重新回到草原时只用很短的时间就褪去自己身上不多的汉气,重新变成草原的主人。这种局面个人认为有这么几点,一是统治依靠的对象。黄金家族中有成员信仰古***派,对西方的战争带来***教。征服吐蕃传来至今影响蒙古人的喇嘛教,征服中原后则面对儒家文化,选择上更多。二是蒙古汲取先前民族的教训,有意识地保持自身的民族特性,而且蒙古人颇有以夷变夏的野心,比如赐汉人蒙古姓名等,凡此种种。但要是说这造就了蒙古族成为唯一没有被同化游牧民族的神话,我认为还有一个十分有趣的现象值得大家注意,我从中归纳了一个另外一个定理提出来与大家一起讨论,如有雷同纯属巧合。


翻开史书,中国北方的舞台上,各个游牧民族你方唱罢我登场。强大一时的匈奴,鲜卑,昙花一现的柔然,横跨万里的突厥,一夜败亡的回鹘,契丹蒙古。各个民族之间相互取代的过程,并不是一个民族杀光另一个民族,占领其土地。而是杀一部分,赶走一部分,兼并大部分的模式。在蒙古高原上蒙古族形成后民族间的更替突然停止,此后几百年直到今天,新的民族没有形成,趋于稳定。这个现象从某种程度上决定了被同化的游牧民族和未被同化的蒙族的命运。


比如匈奴刘汉,打开地图就会发现刘汉政权建立时,原来的匈奴故地上放牧打猎的不再是冒顿单于的子孙,而是来自东北方向的民族鲜卑。北魏鲜卑,魏书上北魏出兵征讨柔然的次数比南征还要频繁,这个令他们头疼不已的民族正盘踞在他们祖先生活过的地方。女真人的故土白山黑水间虽然没有变成异族的土地,但是地形狭长的金国遭到蒙古数次重创,即将被拦腰截断的时候,金国选择了迁往人口财富更集中的南方,放弃了北方的故土。


因此定理二可以概括为,游牧民族故土难回,失去战略退却方向,被迫彻底融入人口远远多于自己,文化更是望尘莫及的汉族当中。如果能够重新回到故土成为多数民族,就会保持住自己的民族特性。可以说定理二围绕着定理一发挥作用,是具有中国特色的补充定理。


蒙族则不存在这种隐患,入主中原前就在北方建立稳固的统治,入主中原后还牢牢掌握着北方草原。没有新的民族出现威胁蒙元的北方。因此当蒙元政权败亡时可以从容退入草原,如果此时北方是另一个敌视的新崛起的游牧民族,残余政权无路可退,只得留在中原,慢慢接受被同化的命运。


游牧民族流动性大,经济不稳定,又有趋强者为尊的习惯。如鲜卑进入匈奴故地时,残余的匈奴尚有十余万落,也跟着自称鲜卑。突厥本是柔然统治下的小部落,隋唐时确使得北方东西万余里皆是突厥。记得中央十台一个节目,新疆喀纳斯附近一个村落自称是成吉思汗的后裔,他们的语言却带有突厥人的特征,实际上今天青海很多民族家里都有悬挂成吉思汗画像的习惯,这点十分有趣。所以我认为关键在于蒙元牢牢控制住草原和北方的民族演化突然停止,这是一个相互作用的过程。


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