对中国历史上三件事的看法(二)楚人的来历

古人说楚虽三户,亡秦必楚,从这短短的几句话里,我们足可以见证楚是一个剽悍、强势的民族,而那时所指的楚和我们在这里要说的楚人其实已不是一回事了,我们这里说的楚是在探寻一个更为久远的近乎于神话般的民族,而这个民族公认的创始或代表人就是——祝融。一个我们熟知的名字,一个中国传统神话里火神,也就是南方火帝的象征。

谈到楚人就必须先弄明白祝融是谁?为什么他会做为楚的文化象征如同我们汉人的文化象征是黄帝一样的被提出来?从《史记,楚世家》的一段文字记载上来看,我们大致可以弄清祝融是怎么回事了“:重黎为帝喾高辛居火正(官职名)甚有工(功),能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽,帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回吴回为重黎后,复居火正,为祝融:”。从这里面的文字里我们可以看出,祝融相当于一个封号,而重黎、吴回两兄弟都先后当过祝融,而火正一职又是位居五官之首,应该远远超出同僚中的句芒、玄冥、后土、蓐收等职位的人。火正是属于一种半神化的巫师官职,具有很高的权利、学识、知历的人才能出任这样的位置。

祝融在很大程度上是属于当时中国东夷集团内部的强势家族历代袭承的官位,这一点在顾铁符老师的夕阳刍稿里面已经有过定论了,从现在我们对三皇五帝的研究来看,中原早期的禅让并不是象后期历史学家或大儒们所论述的那么美丽和民主,可能更多的伴随了战争以及实力和相互妥协的结果,黄帝因为战胜了炎帝而夺取了中华大部落联盟的最高盟主的权利,而他之后的历代承袭部落联盟首领的候选人好象多少都和他沾亲带故,当然这并非不可能,因为联姻可能是在当时或更早的时候就已经成为稳固一个集团统治、化解内部矛盾的一种手段,这也就是司马迁在史记中为什么屡屡提到得其姓者十四人,难道这是后世学者们为了掩饰氏族时期争权夺利的血腥而用当时的血统体系来安排那疑问多多的禅让所带来的杀伐吗?也正是这样,帝喾在史记上便成了黄帝儿子玄嚣的后代。当然我只是就我个人的观点提出的问题,因为帝喾的都城建于亳(现在安徽偏东靠近江浙一带)而从《山海经,大荒东经》和《史记》以及《国语,楚语》和《国语,郑语》上的蛛丝马迹上所得出的线索,以目前史学界所有的材料来讲,帝喾应该是东方甚至是东夷集团的部落领袖,而祝融就是在这样的领袖手下身居要职的重臣,帝喾和黄帝一样也是一个勤勉有作为的首领,而那时的中国战乱频仍,把自己的人调出去平叛打仗并不是一件复杂的事,更何况疆土无限四方多敌,巡查、联盟、战争便成了帝喾集团的首要任务。

到帝尧的时候,南方或西南方的三苗、共工、欢兜作乱,帝尧先后征伐,终于平定了这次被后世神化了的战争,也就是在同一时期,祝融集团作为出伐的主力在战争胜利后赢得了大片的土地和接纳了大量的俘虏及当地土著,渐渐的形成了一个力量庞大的部落,可能也就是在这一时期,祝融长时间的呆在南方或他的势力范围触及西南而本人又是火正,后世才理解为南方火德,以祝融为火神的说法。《白虎通,号篇》就有一种将祝融称为三皇的说法,可见当时祝融集团的力量已经是何等的强大,可由于等级制度的形成和隶属关系,即或是到了春秋战国时期楚人也一直被称作蛮夷,而这里有一则关于楚人和祝融关系的小故事,据《左传,僖公二十六年》记载:“夔子不祀祝融与粥熊,楚人让之。。。秋,楚成得臣、斗宜生帅师灭夔,以夔子归:”,可见楚人一直以来是将祝融作为他们祖先的,而历史上有名的分封制和联姻制在祝融八子和陆终六姓中也表现的淋漓尽致,部落不断的强大,弱小的落部一个又一个的被吞并,而将所有的部落纳入自己的麾下,就是在封官的同时进行联姻和封姓,到后来南方集团的形成和楚最终的被认定是和祝融的后代们一代又一代的艰辛努力分不开的,我们应该记住这些已经被一般历史课本忘掉了的同是我们中华文化缔造者的先辈们的名字,他们不仅创造了楚文化也创造出了中华文明的多样性灿烂光辉的篇章:季连、附沮、穴熊、粥熊、熊丽、熊狂。。。楚人究竟是从哪里来的?是我们祖国的东方还是来至于遥远的黄土高原,是当地业已消失的土著还是来至于迷一样的地方?中华民族历史上的大融合已经让我们很难在现今的条件下去追寻难几千年的文明源头,我们的学者们只能借着历史书卷的足迹上发出的残留的那一缕微弱的光芒在无边的深邃中艰难而缓慢的探索着,执着的寻找着那一个可能永远也说不清道不明的文明之梦,偶尔在我们回顾伟大中华文明的时候会在历史的天地间闻听那伟大的吟唱“:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸:”!~

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]