[原创]“大汉族主义”真的很狭隘,大家以后一定要注意……

左派大佬 收藏 13 210
导读: 大汉族主义,狭隘的大汉族主义,这两顶帽子扣在支持汉服的人头上也不是一回两回了,甚至有时一提到民族问题,或稍微有一点儿切入某些要点的言语,马上就会被压上这两顶帽子,这两顶源自宪法内容的帽子确实吓人,有时候压得让人很有些吃力,甚至让人呼吸都会骤然紧张。 以前我对这些帽子也有点儿敏感,总感觉有人是理屈词穷才拿出来当挡箭牌的,不过后来转念一想,这两顶帽子确实有一定道理…… 汉族,大汉族……汉族就够大吗?有没有比汉族还大的民族概念?有没有比“汉族”这个称谓更让我们感到荣耀、更能代表我们民族的概念?



大汉族主义,狭隘的大汉族主义,这两顶帽子扣在支持汉服的人头上也不是一回两回了,甚至有时一提到民族问题,或稍微有一点儿切入某些要点的言语,马上就会被压上这两顶帽子,这两顶源自宪法内容的帽子确实吓人,有时候压得让人很有些吃力,甚至让人呼吸都会骤然紧张。


以前我对这些帽子也有点儿敏感,总感觉有人是理屈词穷才拿出来当挡箭牌的,不过后来转念一想,这两顶帽子确实有一定道理……


汉族,大汉族……汉族就够大吗?有没有比汉族还大的民族概念?有没有比“汉族”这个称谓更让我们感到荣耀、更能代表我们民族的概念?


确实是有的,因为即便是“汉族”那也是“华夏民族”的子孙,“华夏”能涵盖“汉”,但“汉”却不能包括“华夏”,“汉”是华夏统一后的第一个文化发展高峰,我们不能把“汉”以前的“秦”和“先秦”的文化都归于“汉”,我们只能说“汉”是继承和发展了这些文化,而“华夏”就能包含自先秦时期发展至今的一切中国文化,所以“华夏”是一个更为广阔和光荣的称谓,故全世界的中国人都被称之为“华人”。所以,我们若要真有什么大的主义,那就是应该“大华夏主义”、“大中华主义”,绝不会“大”到“大汉族主义”就觉得够“大”了,相比“华夏”,“大汉族主义”确实狭隘了点儿。


综上所述,今后若有谁再针对“汉服运动”说三道四,再用“大汉族主义”的帽子来压人,我建议大家理直气壮的告诉他们,我们并没有搞什么“大汉族主义”,我们只是秉承“衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中华”[注]的精神“复我衣冠,归我华族”。


或许有人还会问,为什么中国那多朝代都有服饰文化,惟独就“汉服”能代表华夏衣冠呢?华夏文化的起源是先秦时期,先秦时期成就了华夏文明许多重要的元素,堪称中国文化的昆仑,但就服饰而言,先秦时代并不统一,所以要选一个具备代表性的很难,而秦虽然实现了统一,但是服饰文化并不如后来的继承者汉朝有大的发展。这里所指的发展不仅仅体现在制作工艺的提高上,秦代的服饰主要来自秦国,对其他国家的服饰融会得少,其对当时整个华夏文化圈的服饰特色展现是不够,而汉代服饰在继承和发展过程中对萃取秦以外的各个地区之服饰特色较之秦更为广泛,从这一点上来看,汉代服饰的内容较之秦更为丰富。而在汉朝以后,各代的服装都有很突出的变化,各有鲜明的特色,所以谁也不能代表谁,不过汉以后的华夏衣冠无一例外的呈现出对汉朝服饰的继承,所以汉代服饰是一个承上启下的纽带,是一个华夏衣冠由分到合再发展的里程碑。


故此我们可以总结的说,汉朝服饰之所以最具备华夏衣冠的代表性,那是因为汉朝服饰本身就是华夏文化大一统后第一个发展高峰的产物,其内容比较丰富,其在统一形制的基础上工艺制作较之秦、先秦都有所进步,它是华夏文明承上启下的正朔,代表中国文化的正统,它继承来自先秦,而它的影响却不仅仅在唐宋,它相对于日本、韩国的服饰文化也有当之无愧的文化宗主地位,其影响一直延续至今,所以“汉服”是最具“华夏衣冠”代表性的。


在明晰了“汉服”如何成为“华夏衣冠”最具代表性的道理以后,我们就可以理直气壮的说,我们推崇“汉服”不是搞狭隘的“大汉族主义”,若真要论什么主义,那也是“大华夏主义”、“大中华主义”,“华夏”是我们民族光荣的称谓,“中华”是如今的国号,以“汉服”代表“华夏衣冠”当之无愧。



[注]《唐律名例疏义释义》有言:“中华者,中国也,亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中华。”





附人民网强国论坛同帖链接:

http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?treeView=1&id=87399541&view=2&boardId=2

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

4
回复主贴

相关文章

更多 >>
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
13条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多
广告 大型核武军事模拟 坦克 装甲 战机 航母
发帖 向上 向下
广告 关闭